第六十一章 论儒（上）
小说：山河英雄传作者：言于然字数：4040更新时间 : 2019-06-24 02:49:28
甘棠：“我只是打个比喻，诸兄莫怪。这里面，你们五个人中。石醉兄成绩最不好，但性格最为跳脱，与人来往交际不错，所以我就让他去当官。李兄最是心思缜密，头脑灵活，我就让他学经商之道，学成之后，让他去当掌柜的。卢兄最是聪明伶俐，遇事往往能举一返三，我就让他学鲁班，墨子之学，学成后我就让他去当工匠。冷新兄孔武有力，精通武略，有祖逖之志，我就让他学军事，学成后，就让他提兵北伐，恢复旧国疆土。彭明志彭兄，对傈僳多有研究，我就让他去学种田，学成后可以给他一千顷良田，让他一个人去耕种。”
石醉笑道：“就怕小兄弟所想有些说笑了，为何我成绩最不好反而能去做官？”
“要是世人都认为做官的地位不如其他四人呢？”
“啊！”
“什么？”
“怎么可能！”
“这------？”
甘棠笑道：“假如你做到七品知县，在路上碰到其他四人均需要跪拜。三年之后治理地方成绩斐然，升到了六品知州，路上再次遇到四人，只有彭明志彭兄需向你跪拜，而你必须跪拜其他三人。又三年你做到五品知府，遇到四人彭兄和李兄向你跪拜，而你必须跪拜卢兄和冷兄。二十年以后，你终于做到一品宰辅，遇到四人，有三人向你跪拜，但你还是要跪拜当工匠的卢兄。这样，世人还认为做官是最好的选择吗？”
一时间众人均露出难以接受神情，彭明志疑惑道：“刚才某听到公子说道，给与我一千顷土地，让我一人耕种。如是让我一人单独耕种，我岂能耕种这么多土地。如让我使用大量长工和佃户，岂不是又回到老路上来，使富我一人，贫困多人？”
甘棠笑道：“就你一人，完全可以耕种一千顷地，甚至更多。至于彭兄到底能耕种多少，那就要看冷兄了。远古时期，人们用石器耕种，到周人们用铜器耕种，到秦汉人们用铁器，到汉后期三国人们利用了耕牛。个人耕种土地面积愈来愈大。这是为何？”
“从晋以来人们的耕作面积却相对固定，这又是为何？汉以来工匠一直是和娼妓优伶一样为贱业，如果一个国家把工匠的地位提升到比官员高，二百年你就能一个人耕种一千顷以上的土地。”
“我讲这些，并非完全不能实现，门外这万名学子，都是大夏几十万人中挤过来的，为何说挤，相对于大夏几十万上百万的天下学子而言，他们是幸运的也是不幸的，讲幸运是能从百万人走的一个独木桥中胜出来。不幸的是，也许一开始大多数人并不适合做官，但现在的体制下，却只能选择做官，做官是他们的唯一出路。有些人并非不能当，而是不适合当。他们的性格多半木讷老实，或是其他。当官很难，为官之道，审时度势与人来往最重要。若再加上有能力有抱负，方可为能吏良吏。这其中只有一少部分的人知进退，有能力抱负，有权衡辨别的能力，可为良吏，但绝大部分多半不行。这些事情可不简单。”
甘棠摇摇头：，“富民、强兵，接下来是取士。取士之道其实专人专用便可解决，为何不能开些专业学堂？凡有技艺无需敝帚自珍，可安排人学木工，安排人学冶铁，安排人学厨子，安排人学管理一也就是当掌柜。最重要的是，可安排人学军略，安排人学水利，安排人学采矿……。”
大家明显疑惑，不怎么认
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同这个石醉道“若有能有钱读书者，谁又愿学这些？”
“这便是问题所在了，当官多好，有机会读书的都冲着当官去了。书中自有千钟粟书中自有黄金屋，可是……如今为何会有如此多的冗生冗员？古时候有机会读书的只是一小拨人，识字的人不多，学问要传承下去，国家需要他们来治理。”
“千金易得一士难求，因此，这士只存在于最高的那一团，因为本身便没多少。‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”为万世开太平，太忙了……”
“可如今呢？几千年了，世事在发展譬如说世上有许多事情等着人去做。有一件是最重要的，我们首先做这一件。于是一直提倡。但现在！各位仁兄，做这件事的人已经多出来了啊，我并非指儒学，而是说为官。为何不能分出一些去做其它事情了呢？读了书，他们就会想事，如今水患到此等地步，若能有专人去研究水利，整理一套学说。后人再继续学习、研究，这些人若不研究其它，就专研水利，儒学只当修身养性。如今每年水患还会至于此吗？”
“专人专用，任何事情效率都可提高，少走许多弯路，譬如说以往织布，娘亲教给女儿，那些农妇在家中弄个机器慢慢织，有快有慢，质量参差不齐，如今布行皆有作坊，聘请女工在其中做事，有人教她们如何用那机器，有何等诀窍可以更快，另外还有人在考虑织机该如何改造。一个人可以发挥以前几个人的作用，质量统一，效率翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的大夏，会是什么样子？强兵岂非也是易如反掌？”
“当然，其中的困难，大到你们无法想象，你说儒生多了，要我说这大夏能读书之人还是太少了。”
“若真能向世人所说三百六十行，行行出个状元，不论哪一行的状元都能给同等的地位与声誉，做到专业对口，专人专用，三百六十行齐头并进，那读书人就实在太少了。”
“如你所说，家中有能力上学之人，不会去学这些商贾、匠人的学问，儒学也不会做这种如同放开其地位一般的事情。不过，既然已经饱和了，多了。这大夏若真要往前走一步，或许就只能考虑从这里走。譬如说，渐渐烘托舆论，先将军略、水利这等迫切的项目先做上来，抵御外来压力，保证民生，到大家不那么苦的时候，更多的人可以读书的时候，再考虑专其他。这个不像那些呆板的强兵之策，他们的地位一上来，自然会有懂的人去想、去做的。如今其余事情皆无地位，大家当然只能都读书……。”
房间内外静悄悄的，石醉等人都低头苦想。
“儒学是很伟大的体系，除了修身之外，它也是管人、权衡人与人之间关系的学问。十数万的学子，如此之多的官员，隐形层面上，全国数千万的子民，都在它的权衡、掌控之中。”
“特别是在我朝，冗生冗员已经明显超出，佛家道家各种学说的冲击，它稍稍转变之后弄出的这个游戏规则，不仅让这超多的官员之间的利益联系得以平衡，还能不断壮大，让众多学子前仆后继地朝这上面扑来，十年寒窗苦，一朝成名天下知，近乎完美的权衡……”
他深深了吸了一口茶香：，“我很崇拜这种学问，无论其功过，能记录一些人以某种形式在某地生存过的东西，可称为艺术。
“儒学绝对是古往今来众多艺术中最为伟大精巧的一项，如此大的
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一片土地，如此多的人。以如此极端而又和谐的方式将他们统合在一种游戏规则之下，几千年的智慧，高山仰止……”
他举杯过去，向众人邀了邀：“适逢其会，各位，且品尝之吧。”
茶香其实已然淡了，卢梦雄还在想着，石醉此时站起来，退后两步，深深地鞠了一躬，甘棠只好无奈地站起来。
“先生所言，许多我还未能想通，不过，仅就已想通之处而言，已胜世人远矣，不知先生高姓大名，可否收弟子为师，当受我一拜。”
甘棠回了一礼，随后笑道；“相逢何必曾相识。若非本朝不以言治罪，你我此时又无足轻重，都不敢跟你们说这些，且做闲聊罢。”
“至于师徒之事，不必刻意去做，做了反而流于下层。”
“你们几位都是太学中顶尖人物，希望能把这些想通吃透，然后再去影响其他人，这是一个系统庞大的工程。不是某一个或者几个人能做的，需要时间去沉淀，发酵。”
“不能急，急了就会出事情，也许需要穷其一生都不见得看到效果，希望在座各位心里先有个准备……”
有些想法他说了，更多的东西他却没有说。
要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人说梦。
当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在大夏不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长。
以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形真是太危险。
而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若真有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个很好的方向。
一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可能的工业革命。
当然，看上去很美，问题在于，这就是个玩笑。
一切的原因也就在于儒学。
甘棠说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。
从后世一些经验来看，能够看清楚各种管理学科的优劣，一个公司几千人几万人，他可以将制度完善，将人管好，大家照着制度去做，循环建立起来，一切无事，可人生不是这么简单，一个国家也绝非如此肤浅。
儒学不是什么孔孟的，迂腐无用的学问。
孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法。
然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法。
数千年来，每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙……
撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统治系统。
现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标。
如果说现代管理学是一套八位的计算机程序，儒学就是一整套的基因树图。
它管的是几千万的人心，而且根本让人感觉不到，人们只会觉得理所当然.
（本章完）
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石醉笑道：“就怕小兄弟所想有些说笑了，为何我成绩最不好反而能去做官？”
“要是世人都认为做官的地位不如其他四人呢？”
“啊！”
“什么？”
“怎么可能！”
“这------？”
甘棠笑道：“假如你做到七品知县，在路上碰到其他四人均需要跪拜。三年之后治理地方成绩斐然，升到了六品知州，路上再次遇到四人，只有彭明志彭兄需向你跪拜，而你必须跪拜其他三人。又三年你做到五品知府，遇到四人彭兄和李兄向你跪拜，而你必须跪拜卢兄和冷兄。二十年以后，你终于做到一品宰辅，遇到四人，有三人向你跪拜，但你还是要跪拜当工匠的卢兄。这样，世人还认为做官是最好的选择吗？”
一时间众人均露出难以接受神情，彭明志疑惑道：“刚才某听到公子说道，给与我一千顷土地，让我一人耕种。如是让我一人单独耕种，我岂能耕种这么多土地。如让我使用大量长工和佃户，岂不是又回到老路上来，使富我一人，贫困多人？”
甘棠笑道：“就你一人，完全可以耕种一千顷地，甚至更多。至于彭兄到底能耕种多少，那就要看冷兄了。远古时期，人们用石器耕种，到周人们用铜器耕种，到秦汉人们用铁器，到汉后期三国人们利用了耕牛。个人耕种土地面积愈来愈大。这是为何？”
“从晋以来人们的耕作面积却相对固定，这又是为何？汉以来工匠一直是和娼妓优伶一样为贱业，如果一个国家把工匠的地位提升到比官员高，二百年你就能一个人耕种一千顷以上的土地。”
“我讲这些，并非完全不能实现，门外这万名学子，都是大夏几十万人中挤过来的，为何说挤，相对于大夏几十万上百万的天下学子而言，他们是幸运的也是不幸的，讲幸运是能从百万人走的一个独木桥中胜出来。不幸的是，也许一开始大多数人并不适合做官，但现在的体制下，却只能选择做官，做官是他们的唯一出路。有些人并非不能当，而是不适合当。他们的性格多半木讷老实，或是其他。当官很难，为官之道，审时度势与人来往最重要。若再加上有能力有抱负，方可为能吏良吏。这其中只有一少部分的人知进退，有能力抱负，有权衡辨别的能力，可为良吏，但绝大部分多半不行。这些事情可不简单。”
甘棠摇摇头：，“富民、强兵，接下来是取士。取士之道其实专人专用便可解决，为何不能开些专业学堂？凡有技艺无需敝帚自珍，可安排人学木工，安排人学冶铁，安排人学厨子，安排人学管理一也就是当掌柜。最重要的是，可安排人学军略，安排人学水利，安排人学采矿……。”
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“这便是问题所在了，当官多好，有机会读书的都冲着当官去了。书中自有千钟粟书中自有黄金屋，可是……如今为何会有如此多的冗生冗员？古时候有机会读书的只是一小拨人，识字的人不多，学问要传承下去，国家需要他们来治理。”
“千金易得一士难求，因此，这士只存在于最高的那一团，因为本身便没多少。‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”为万世开太平，太忙了……”
“可如今呢？几千年了，世事在发展譬如说世上有许多事情等着人去做。有一件是最重要的，我们首先做这一件。于是一直提倡。但现在！各位仁兄，做这件事的人已经多出来了啊，我并非指儒学，而是说为官。为何不能分出一些去做其它事情了呢？读了书，他们就会想事，如今水患到此等地步，若能有专人去研究水利，整理一套学说。后人再继续学习、研究，这些人若不研究其它，就专研水利，儒学只当修身养性。如今每年水患还会至于此吗？”
“专人专用，任何事情效率都可提高，少走许多弯路，譬如说以往织布，娘亲教给女儿，那些农妇在家中弄个机器慢慢织，有快有慢，质量参差不齐，如今布行皆有作坊，聘请女工在其中做事，有人教她们如何用那机器，有何等诀窍可以更快，另外还有人在考虑织机该如何改造。一个人可以发挥以前几个人的作用，质量统一，效率翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的大夏，会是什么样子？强兵岂非也是易如反掌？”
“当然，其中的困难，大到你们无法想象，你说儒生多了，要我说这大夏能读书之人还是太少了。”
“若真能向世人所说三百六十行，行行出个状元，不论哪一行的状元都能给同等的地位与声誉，做到专业对口，专人专用，三百六十行齐头并进，那读书人就实在太少了。”
“如你所说，家中有能力上学之人，不会去学这些商贾、匠人的学问，儒学也不会做这种如同放开其地位一般的事情。不过，既然已经饱和了，多了。这大夏若真要往前走一步，或许就只能考虑从这里走。譬如说，渐渐烘托舆论，先将军略、水利这等迫切的项目先做上来，抵御外来压力，保证民生，到大家不那么苦的时候，更多的人可以读书的时候，再考虑专其他。这个不像那些呆板的强兵之策，他们的地位一上来，自然会有懂的人去想、去做的。如今其余事情皆无地位，大家当然只能都读书……。”
房间内外静悄悄的，石醉等人都低头苦想。
“儒学是很伟大的体系，除了修身之外，它也是管人、权衡人与人之间关系的学问。十数万的学子，如此之多的官员，隐形层面上，全国数千万的子民，都在它的权衡、掌控之中。”
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“儒学绝对是古往今来众多艺术中最为伟大精巧的一项，如此大的
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茶香其实已然淡了，卢梦雄还在想着，石醉此时站起来，退后两步，深深地鞠了一躬，甘棠只好无奈地站起来。
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甘棠回了一礼，随后笑道；“相逢何必曾相识。若非本朝不以言治罪，你我此时又无足轻重，都不敢跟你们说这些，且做闲聊罢。”
“至于师徒之事，不必刻意去做，做了反而流于下层。”
“你们几位都是太学中顶尖人物，希望能把这些想通吃透，然后再去影响其他人，这是一个系统庞大的工程。不是某一个或者几个人能做的，需要时间去沉淀，发酵。”
“不能急，急了就会出事情，也许需要穷其一生都不见得看到效果，希望在座各位心里先有个准备……”
有些想法他说了，更多的东西他却没有说。
要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人说梦。
当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在大夏不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长。
以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形真是太危险。
而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若真有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个很好的方向。
一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可能的工业革命。
当然，看上去很美，问题在于，这就是个玩笑。
一切的原因也就在于儒学。
甘棠说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。
从后世一些经验来看，能够看清楚各种管理学科的优劣，一个公司几千人几万人，他可以将制度完善，将人管好，大家照着制度去做，循环建立起来，一切无事，可人生不是这么简单，一个国家也绝非如此肤浅。
儒学不是什么孔孟的，迂腐无用的学问。
孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法。
然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法。
数千年来，每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙……
撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统治系统。
现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标。
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