第47章 须正视客观问题存在
小说：帝秦设计师作者：买土拨鼠的松鼠字数：2420更新时间 : 2024-10-30 19:20:06
李念看着向他站着行礼的三千多人，摇头道：“此礼，李某实受之有愧！诸位还请入座！”
他不过是占了来自历史下游的便宜，真论及智慧天资，他在这些人中未必能排到中游。
但李念话落，众人却未动，只依旧道：“请公子受我等一拜！”
真是一群相当朴实的人。
诸子不虚伪，百家不虚伪，秦汉时学这些的人很多也不虚伪。
哪怕是提出“全性保真”、“人人不损一毫”思想的杨朱也不虚伪，是后来才逐渐歪了。
像某动漫里的某个门派，就纯属瞎理解杨朱的思想，打着杨朱的旗号到处为非作歹。
要是杨朱能在那动漫里复活，一定会亲手毙了这帮混账：老夫的学说是教你们打家劫舍，损人利己的？
“人人不损一毫”既是不损自己一毫而利天下，但也是不损别人（天下）一毫而利己，没有不损己利人，那就可以损人利己之意。
春秋尚未走远，因此生在战国末的很多人也继承了诸子和先贤的那种风骨，以诸子为榜样，远没有后来人那么狡诈虚伪。
就像郦食其，在面对齐王田广威胁时也不曾畏惧，说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言！”，遂被烹杀。
见到这些人如此坚持，李念更觉受之有愧，但这种情形，他如果拒绝，这些人恐怕还会坚持，只得道：“诸位请坐，李某受诸位之礼！”
众人这才重新落座，开始根据李念讲说的内容讨论。
半个时辰后，伴随着一声“当”响，众人停止了讨论，在那大考时都养成条件反射了，听到这声音就会忍不住停下正做的事。
李念道：“现在开始，可以提问，为保证提问有序，从左边开始。”
话落，位于最左的一批考生中有人起身：“公子所言‘书同文，言同语，字同义’确实极好，可依公子之意，是要废天下其他之字、其他之言？若有人不遵，又当如何？”
李念道：“地方之言可不强制废除，依旧可作为当地方言沿用，但必须得学习大秦所定语言，文字须得废除，只能使用所定文字！”
“此为政令，若不遵从，视为犯律！”
废除当地语言是不现实的，至少在大秦这时不好做到。
因为语言是比文字使用更频繁的交流工具，且这时代大多人根本不识字，要是强行废了当地的语言，当地人要如何交流？靠脑电波？
即使想要废除，也要等大秦“普通话”普及到一定程度时才可。
但此时只能采取当地方言和“普通话”并行的政策，在允许当地人用当地方言时，也要让他们学习大秦“普通话”。
何况，李念觉得留下当地方言也没什么不好，像他来自的蜀省，蜀省话多有特点，祝福别人祖宗的“日你个仙人板板”，夸奖人聪明有才气的“你个宝气”。
倒是废除文字没这么大影响，毕竟当今遍地是文盲，没几个读书人，废不废原先的文字对当地人没太多影响，反正也不认识。
提问的这人并未坐下，而是又提出了一问题：“公子所言编那教材，是要将择百家中优者录入其中，敢问优劣以何为准，哪家之学可入，哪家之学不可入？”
这是一个尖锐的问题，也是到此的百家众人最关心的问题：你怎么评判百家学说的正确与否，你要选择其中哪些入教材？
李念道：“爱国忠君为优，遵纪守法为优，引人向善为优，文明先进为优，尊重真理为优，维护国家民族统一为优……反之则为劣！”
“至于哪家之学可入，哪家不可入，须得进行甄别商议再定。”
“百家的学说思想都不错，但在学之时，常会忽略学说具有一定的局限性。”
“局限性之一，开创百家的诸子所处之时与我等现所处之时已经不一样了。”
“即使诸子在我等这个时代，他们所思所想也未必会与他们当时相同，我等又岂能完全以他们的学说套用在此时？”
李念并未说诸子的思想不对，只是提出时代不同，学的人不可呆板地用诸子的学说。
诸子的学说不错，可如果使用的人不对、使用时间和环境不对，一样会造成不好的后果。
“局限性之二，诸子之学说无疑都想让天下更美更好，然在一定时期内达不到，如人人勤劳友善可致天下大同，但实际上，我们可看到有懒人和恶人的存在。”
“因而在实现诸子愿景的过程中，必定有一个阶段，懒人和恶人会存在，且将长期存在。”
“我们便须思考在这个懒人和恶人长期存在的阶段该怎么做，该如何渡过这个阶段，达至天下大同。”
“而不是想着靠诸子的思想学说一下便能跳过这个阶段，直接到达天下大同的最终目的。”
诸子学说几乎都是好的，终极目的都是大同世界，无论是儒家，还是道家、墨家，可实现大同的过程有问题存在，不可能一蹴而就，而某些人常会忽略问题，想直接达到最终的结果。
李念提出的这两个局限性让很多人陷入思考，尤其几个主流学派众人。
自春秋开始，诸子提出新的治世思想，他们这些后辈弟子却在实践时常会感到力不从心，还离诸子想实现的那个世界越来越远，让他们有时自己都会怀疑是自己做的不对，还是学派学说出了问题？
其中尤以墨家为最，尽管现在依旧被认为是当世显学之一，但很多人都能看出，墨家已经没落。
为什么会没落，不复兴盛之时呢？
他们曾想过可能是墨子的学说有问题，也可能是他们没严格按照墨子所说去做。
今日，李念告诉他们，墨子学说没问题，他们也按照了墨子所言去做，只是实现学说中所描绘世界的过程中出了问题。
那个世界不是一蹴而就可以达到的，要论证分析在过程中遇到的问题，并提出解决办法，徐徐图之，方可达到。
有人认为李念所言有理，也就有人并不认可李念之言，甚至认为李念是一派胡言。
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他不过是占了来自历史下游的便宜，真论及智慧天资，他在这些人中未必能排到中游。
但李念话落，众人却未动，只依旧道：“请公子受我等一拜！”
真是一群相当朴实的人。
诸子不虚伪，百家不虚伪，秦汉时学这些的人很多也不虚伪。
哪怕是提出“全性保真”、“人人不损一毫”思想的杨朱也不虚伪，是后来才逐渐歪了。
像某动漫里的某个门派，就纯属瞎理解杨朱的思想，打着杨朱的旗号到处为非作歹。
要是杨朱能在那动漫里复活，一定会亲手毙了这帮混账：老夫的学说是教你们打家劫舍，损人利己的？
“人人不损一毫”既是不损自己一毫而利天下，但也是不损别人（天下）一毫而利己，没有不损己利人，那就可以损人利己之意。
春秋尚未走远，因此生在战国末的很多人也继承了诸子和先贤的那种风骨，以诸子为榜样，远没有后来人那么狡诈虚伪。
就像郦食其，在面对齐王田广威胁时也不曾畏惧，说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言！”，遂被烹杀。
见到这些人如此坚持，李念更觉受之有愧，但这种情形，他如果拒绝，这些人恐怕还会坚持，只得道：“诸位请坐，李某受诸位之礼！”
众人这才重新落座，开始根据李念讲说的内容讨论。
半个时辰后，伴随着一声“当”响，众人停止了讨论，在那大考时都养成条件反射了，听到这声音就会忍不住停下正做的事。
李念道：“现在开始，可以提问，为保证提问有序，从左边开始。”
话落，位于最左的一批考生中有人起身：“公子所言‘书同文，言同语，字同义’确实极好，可依公子之意，是要废天下其他之字、其他之言？若有人不遵，又当如何？”
李念道：“地方之言可不强制废除，依旧可作为当地方言沿用，但必须得学习大秦所定语言，文字须得废除，只能使用所定文字！”
“此为政令，若不遵从，视为犯律！”
废除当地语言是不现实的，至少在大秦这时不好做到。
因为语言是比文字使用更频繁的交流工具，且这时代大多人根本不识字，要是强行废了当地的语言，当地人要如何交流？靠脑电波？
即使想要废除，也要等大秦“普通话”普及到一定程度时才可。
但此时只能采取当地方言和“普通话”并行的政策，在允许当地人用当地方言时，也要让他们学习大秦“普通话”。
何况，李念觉得留下当地方言也没什么不好，像他来自的蜀省，蜀省话多有特点，祝福别人祖宗的“日你个仙人板板”，夸奖人聪明有才气的“你个宝气”。
倒是废除文字没这么大影响，毕竟当今遍地是文盲，没几个读书人，废不废原先的文字对当地人没太多影响，反正也不认识。
提问的这人并未坐下，而是又提出了一问题：“公子所言编那教材，是要将择百家中优者录入其中，敢问优劣以何为准，哪家之学可入，哪家之学不可入？”
这是一个尖锐的问题，也是到此的百家众人最关心的问题：你怎么评判百家学说的正确与否，你要选择其中哪些入教材？
李念道：“爱国忠君为优，遵纪守法为优，引人向善为优，文明先进为优，尊重真理为优，维护国家民族统一为优……反之则为劣！”
“至于哪家之学可入，哪家不可入，须得进行甄别商议再定。”
“百家的学说思想都不错，但在学之时，常会忽略学说具有一定的局限性。”
“局限性之一，开创百家的诸子所处之时与我等现所处之时已经不一样了。”
“即使诸子在我等这个时代，他们所思所想也未必会与他们当时相同，我等又岂能完全以他们的学说套用在此时？”
李念并未说诸子的思想不对，只是提出时代不同，学的人不可呆板地用诸子的学说。
诸子的学说不错，可如果使用的人不对、使用时间和环境不对，一样会造成不好的后果。
“局限性之二，诸子之学说无疑都想让天下更美更好，然在一定时期内达不到，如人人勤劳友善可致天下大同，但实际上，我们可看到有懒人和恶人的存在。”
“因而在实现诸子愿景的过程中，必定有一个阶段，懒人和恶人会存在，且将长期存在。”
“我们便须思考在这个懒人和恶人长期存在的阶段该怎么做，该如何渡过这个阶段，达至天下大同。”
“而不是想着靠诸子的思想学说一下便能跳过这个阶段，直接到达天下大同的最终目的。”
诸子学说几乎都是好的，终极目的都是大同世界，无论是儒家，还是道家、墨家，可实现大同的过程有问题存在，不可能一蹴而就，而某些人常会忽略问题，想直接达到最终的结果。
李念提出的这两个局限性让很多人陷入思考，尤其几个主流学派众人。
自春秋开始，诸子提出新的治世思想，他们这些后辈弟子却在实践时常会感到力不从心，还离诸子想实现的那个世界越来越远，让他们有时自己都会怀疑是自己做的不对，还是学派学说出了问题？
其中尤以墨家为最，尽管现在依旧被认为是当世显学之一，但很多人都能看出，墨家已经没落。
为什么会没落，不复兴盛之时呢？
他们曾想过可能是墨子的学说有问题，也可能是他们没严格按照墨子所说去做。
今日，李念告诉他们，墨子学说没问题，他们也按照了墨子所言去做，只是实现学说中所描绘世界的过程中出了问题。
那个世界不是一蹴而就可以达到的，要论证分析在过程中遇到的问题，并提出解决办法，徐徐图之，方可达到。
有人认为李念所言有理，也就有人并不认可李念之言，甚至认为李念是一派胡言。
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