第29章 我们需要直面历史
小说：吾父耶和华作者：千翅万瞳字数：3206更新时间 : 2024-09-29 18:20:04
雷纳德的大军远去了，集结起来的民兵也开始遣散，但各个民兵连队的连长、以及民兵连队一半的排长，都被留了下来。
除了他们外，还有耶路撒冷王国军中的连长、排长以及士兵代表，加上那些帕拉丁代表。
这些人在盖里斯的带领下，走进阿尔哈迪镇学校的教室。
按照各自的隶属关系，众人落座。
现如今这地盘扩的越大，组织里的人手越多，像这样，能够拉着连排级指挥员、加上士兵代表亲自开会的机会，只会越来越少。
不过既然来都来了，盖里斯也不会放过这次机会，给大家上堂课，顺带开个会统一思想。
在开会之前，盖里斯先是将目光扫过整个教室，这些人中有的是盖里斯熟悉面孔，还有的则是初次见面。
特别是民兵那边，相当多的排长，其实都是地方选区议会，或者村社自行任命的，与盖里斯是初次见面。
他们看待盖里斯的神情，就显得尤为狂热。
“大家，上午好！”
“先知，上午好！”
伴随着简单的问候，今天的讲课也就开始了。
“大家也都清楚，现如今圣地战事在即，萨拉丁同王国之间必有一战，我拒绝了雷纳德那边的参战邀请，因为我觉得无论是萨拉丁取胜，又或者王国取胜，对你们都没有什么意义。”
“当然，如果你们觉得参与这次战争，对自己有什么帮助的话，在座各位其实可以站出来说说。”
在盖里斯的眼中，有一些人欲言又止，但最终没有站出来。
“战争总要有一个由头，为了土地、为了财富、为了信仰……”
“但，信仰是谁的信仰？土地是谁的土地？财富是谁的财富？”
“现如今，我已经替你们带来了，那旧时被罪人所遮蔽的真相，你们中还有人想要去为罪人的信仰作战？”
“至于土地，土地从不属于某个人，那是吾父给予吾等的恩赐，我们以自食其力为荣，在外约旦，有着大片的荒地等人去开拓，我们缺少的是发掘土地财富的双手，而不是去贪图更多的土地。”
“而财富呢？用刀剑去抢夺财富？！”
“笑话！抢劫的啊，你自己也被抢劫；劫掠的啊，别人也必劫掠你；当你停止抢劫，别人必会对你施加惩罚！”
“一人建筑，一人拆毁，除劳苦外，为你们有什么好处！”
“一人祈福，一人诅咒，吾父究竟要俯听谁的呼声﹖”
盖里斯的语调渐渐高了起来，他不希望眼前的这些学生，忘记了自己为何拿起武器。
在他的设计中，教团武士根本不是军人，而是要去以美德、以知识、以刀剑，同这世界上种种残害民众百姓之物作战。
耶路撒冷王国军，应当是要为回应百姓的呼声而拿起武器，他们只因是为了解放而存在。
至于民兵，他们一方面是前两者的预备役、是补充，但他们最大的作用在于保护自己，保护家园免于遭到各种“盗匪”的侵害，他们要保卫自己所产出的粮食，保卫自己的财富。
“我知道这世界如同一条漆黑隧道，漫长到没有尽头。我们脚下的大地，流淌着泪与血，乃一涕泣之谷。”
“因而将会有人成为战士，时刻准备战斗，同那些属气血的、同那些无形的、同那些空气中属恶灵的战斗。”
“但你们不要忘了，我们的战斗是为了缔造和平，不是为了消灭敌人、抢夺战利品。”
“披上盔甲是为了脱去盔甲，拿起武器是为了放下武器，铸犁为剑、铸镰为枪是为了有朝一日铸剑为犁、铸枪为镰！”
“若是有一日，你们战斗只是为了战斗，是为了去欺压弱者、抢夺财富，那么持剑者将成为剑的奴隶，屠龙者将化作恶龙！”
“到那时吾兄的话，就要灵验了。”
“记住：凡持剑的，必死在剑下。”
这是一次思想教育，盖里斯却表现的格外激动。
【已有的事后必再有，已行的事后必再行；日光之下新事物没有。】许多事，盖里斯已经预见了，可他还是要竭尽全力的去避免、去拖延。
他希望，哪怕只是一时的闪耀，点亮火把照亮道路，他也希望这火把能烧的更久些，能够坚持到长夜结束，迎接那真正的太阳临世。
在此之后，盖里斯又向在场的这些人讲述起历史。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。
盖里斯需要将十字军运动的来龙去脉，都一一讲解出来，让在场的这些人明白十字军究竟是怎么一回事，从而达到祛魅的目的。
有关耶路撒冷的故事，要从公元前10世纪说起，
那时候，古之以色列的国王大卫，也就是那投石索杀了巨人歌利亚的大卫。
他征服了耶布斯，将城市改名为耶路撒冷，并在此建立了王宫，建立了以耶路撒冷为首都的统一王国。
从那个时候，开始耶路撒冷在犹太人心中就有神圣的地位。
后来1世纪的时候，盖里斯的兄弟耶稣活跃了起来，为了承担世人的罪孽，救赎世人，自愿被钉上了十字架。
从那之后，基督教也将耶路撒冷视为圣地。
再后来，621年的时候，穆圣被天使接到了耶路撒冷，从那里登天，拜访了七重天，并与先知们会面，最后见到真主。
因此，耶路撒冷也被伊斯兰教视为第三圣地，排在耶路撒冷前面的是麦加和麦地那。
后续的阿拉伯大征服开始，阿拉伯人在637年，也就是整整550年前从东罗马帝国手中征服了耶路撒冷。
然而那个时候的罗马教廷，对于耶路撒冷的沦丧毫不关心。
直到1095年，东罗马皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁向天主教罗马教廷求援。
当时的教皇乌尔班二世权位不稳，他急需一件可以鼓舞西欧宗教狂热的事情，来加固自己的权位。
他回应了阿莱克修斯一世，并前往了法国的克莱蒙，在那里展开一次演讲。
教皇乌尔班二世将耶路撒冷的沦陷，描绘成前不久刚发生，将同样信仰唯一真神的穆斯林，说成亵渎神灵的异教徒，指责穆斯林屠杀基督徒、摧毁教堂。
靠着这手虚空捏牌，教皇乌尔班二世将十字架包装成了正义的一方。
然后他又说巴勒斯坦是迦南地，有着无穷富饶与美好，声称参与十字军的人将获得完全赦免，强调这是一个重获圣地、为主而战的好机会。
简单说就是，杀异教徒可以上天堂，抢异教徒的钱财不算抢，夺回圣地人人有功。
由此拉开了一次又一次灾难的序幕。
“从一开始十字军就是一次灾难。”盖里斯如此强调着，
“数万人被教皇那莫名其妙的理由鼓动，在没有后勤的情况下，徒步行军几千公里。”
“那些人，那些贵族领主，在出发东征前，丧尽天良的掠夺他们的农民。对于那些东征的骑士们而言，既然参与十字军可以洗清罪孽，那么何不再多犯下些罪孽呢！”
“在那一路的行军中，他们补给粮食的唯一方法是抢劫，十字军抢过匈牙利人、保加利亚人、抢过希腊人……”
“洛林的骑士抢遍了色雷斯，南意大利的骑士还要加上马其顿和伊庇鲁斯。而法国骑士们则对达尔马提亚下了狠手……”
“不少十字军队伍遭到还击，连圣地的边缘都未触及，就被同属于基督教世界的军队击溃乃至于全歼。”
“按照史书上的记载，十字军在欧洲的伤亡之众，乃至于血染多瑙河水，使之成为红色，顺流而下的尸体密布河面，使人见不到流水……”
“这是主的旨意？吾父什么时候，说过这种话？让他的战士去劫掠他的子民？！然后死在欧洲？！”
“去掉那些蛇蝎的谎言，我们需要直面历史。”
第二更，今晚应该还会有两更。
(本章完)
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除了他们外，还有耶路撒冷王国军中的连长、排长以及士兵代表，加上那些帕拉丁代表。
这些人在盖里斯的带领下，走进阿尔哈迪镇学校的教室。
按照各自的隶属关系，众人落座。
现如今这地盘扩的越大，组织里的人手越多，像这样，能够拉着连排级指挥员、加上士兵代表亲自开会的机会，只会越来越少。
不过既然来都来了，盖里斯也不会放过这次机会，给大家上堂课，顺带开个会统一思想。
在开会之前，盖里斯先是将目光扫过整个教室，这些人中有的是盖里斯熟悉面孔，还有的则是初次见面。
特别是民兵那边，相当多的排长，其实都是地方选区议会，或者村社自行任命的，与盖里斯是初次见面。
他们看待盖里斯的神情，就显得尤为狂热。
“大家，上午好！”
“先知，上午好！”
伴随着简单的问候，今天的讲课也就开始了。
“大家也都清楚，现如今圣地战事在即，萨拉丁同王国之间必有一战，我拒绝了雷纳德那边的参战邀请，因为我觉得无论是萨拉丁取胜，又或者王国取胜，对你们都没有什么意义。”
“当然，如果你们觉得参与这次战争，对自己有什么帮助的话，在座各位其实可以站出来说说。”
在盖里斯的眼中，有一些人欲言又止，但最终没有站出来。
“战争总要有一个由头，为了土地、为了财富、为了信仰……”
“但，信仰是谁的信仰？土地是谁的土地？财富是谁的财富？”
“现如今，我已经替你们带来了，那旧时被罪人所遮蔽的真相，你们中还有人想要去为罪人的信仰作战？”
“至于土地，土地从不属于某个人，那是吾父给予吾等的恩赐，我们以自食其力为荣，在外约旦，有着大片的荒地等人去开拓，我们缺少的是发掘土地财富的双手，而不是去贪图更多的土地。”
“而财富呢？用刀剑去抢夺财富？！”
“笑话！抢劫的啊，你自己也被抢劫；劫掠的啊，别人也必劫掠你；当你停止抢劫，别人必会对你施加惩罚！”
“一人建筑，一人拆毁，除劳苦外，为你们有什么好处！”
“一人祈福，一人诅咒，吾父究竟要俯听谁的呼声﹖”
盖里斯的语调渐渐高了起来，他不希望眼前的这些学生，忘记了自己为何拿起武器。
在他的设计中，教团武士根本不是军人，而是要去以美德、以知识、以刀剑，同这世界上种种残害民众百姓之物作战。
耶路撒冷王国军，应当是要为回应百姓的呼声而拿起武器，他们只因是为了解放而存在。
至于民兵，他们一方面是前两者的预备役、是补充，但他们最大的作用在于保护自己，保护家园免于遭到各种“盗匪”的侵害，他们要保卫自己所产出的粮食，保卫自己的财富。
“我知道这世界如同一条漆黑隧道，漫长到没有尽头。我们脚下的大地，流淌着泪与血，乃一涕泣之谷。”
“因而将会有人成为战士，时刻准备战斗，同那些属气血的、同那些无形的、同那些空气中属恶灵的战斗。”
“但你们不要忘了，我们的战斗是为了缔造和平，不是为了消灭敌人、抢夺战利品。”
“披上盔甲是为了脱去盔甲，拿起武器是为了放下武器，铸犁为剑、铸镰为枪是为了有朝一日铸剑为犁、铸枪为镰！”
“若是有一日，你们战斗只是为了战斗，是为了去欺压弱者、抢夺财富，那么持剑者将成为剑的奴隶，屠龙者将化作恶龙！”
“到那时吾兄的话，就要灵验了。”
“记住：凡持剑的，必死在剑下。”
这是一次思想教育，盖里斯却表现的格外激动。
【已有的事后必再有，已行的事后必再行；日光之下新事物没有。】许多事，盖里斯已经预见了，可他还是要竭尽全力的去避免、去拖延。
他希望，哪怕只是一时的闪耀，点亮火把照亮道路，他也希望这火把能烧的更久些，能够坚持到长夜结束，迎接那真正的太阳临世。
在此之后，盖里斯又向在场的这些人讲述起历史。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。
盖里斯需要将十字军运动的来龙去脉，都一一讲解出来，让在场的这些人明白十字军究竟是怎么一回事，从而达到祛魅的目的。
有关耶路撒冷的故事，要从公元前10世纪说起，
那时候，古之以色列的国王大卫，也就是那投石索杀了巨人歌利亚的大卫。
他征服了耶布斯，将城市改名为耶路撒冷，并在此建立了王宫，建立了以耶路撒冷为首都的统一王国。
从那个时候，开始耶路撒冷在犹太人心中就有神圣的地位。
后来1世纪的时候，盖里斯的兄弟耶稣活跃了起来，为了承担世人的罪孽，救赎世人，自愿被钉上了十字架。
从那之后，基督教也将耶路撒冷视为圣地。
再后来，621年的时候，穆圣被天使接到了耶路撒冷，从那里登天，拜访了七重天，并与先知们会面，最后见到真主。
因此，耶路撒冷也被伊斯兰教视为第三圣地，排在耶路撒冷前面的是麦加和麦地那。
后续的阿拉伯大征服开始，阿拉伯人在637年，也就是整整550年前从东罗马帝国手中征服了耶路撒冷。
然而那个时候的罗马教廷，对于耶路撒冷的沦丧毫不关心。
直到1095年，东罗马皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁向天主教罗马教廷求援。
当时的教皇乌尔班二世权位不稳，他急需一件可以鼓舞西欧宗教狂热的事情，来加固自己的权位。
他回应了阿莱克修斯一世，并前往了法国的克莱蒙，在那里展开一次演讲。
教皇乌尔班二世将耶路撒冷的沦陷，描绘成前不久刚发生，将同样信仰唯一真神的穆斯林，说成亵渎神灵的异教徒，指责穆斯林屠杀基督徒、摧毁教堂。
靠着这手虚空捏牌，教皇乌尔班二世将十字架包装成了正义的一方。
然后他又说巴勒斯坦是迦南地，有着无穷富饶与美好，声称参与十字军的人将获得完全赦免，强调这是一个重获圣地、为主而战的好机会。
简单说就是，杀异教徒可以上天堂，抢异教徒的钱财不算抢，夺回圣地人人有功。
由此拉开了一次又一次灾难的序幕。
“从一开始十字军就是一次灾难。”盖里斯如此强调着，
“数万人被教皇那莫名其妙的理由鼓动，在没有后勤的情况下，徒步行军几千公里。”
“那些人，那些贵族领主，在出发东征前，丧尽天良的掠夺他们的农民。对于那些东征的骑士们而言，既然参与十字军可以洗清罪孽，那么何不再多犯下些罪孽呢！”
“在那一路的行军中，他们补给粮食的唯一方法是抢劫，十字军抢过匈牙利人、保加利亚人、抢过希腊人……”
“洛林的骑士抢遍了色雷斯，南意大利的骑士还要加上马其顿和伊庇鲁斯。而法国骑士们则对达尔马提亚下了狠手……”
“不少十字军队伍遭到还击，连圣地的边缘都未触及，就被同属于基督教世界的军队击溃乃至于全歼。”
“按照史书上的记载，十字军在欧洲的伤亡之众，乃至于血染多瑙河水，使之成为红色，顺流而下的尸体密布河面，使人见不到流水……”
“这是主的旨意？吾父什么时候，说过这种话？让他的战士去劫掠他的子民？！然后死在欧洲？！”
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