第4章 双赢、指的是盖里斯赢两次
小说：吾父耶和华作者：千翅万瞳字数：3668更新时间 : 2024-09-18 02:15:47
中世纪的阿拉伯人，在个人享受上，确实别出心裁，比之法兰克人土老帽，不止强了一星半点。
盖里斯现在所处的这处客厅里，被铺上了地毯，踩上去相当舒服。
自己屁股底下则是松软的坐垫，能斜倚着半坐半躺，身旁则是低矮的茶几，上面摆放着一杯饮品，以及一些蜜饯。
如此舒适的环境，就与这个村庄外表的破败格格不入，但谁让眼前这人是村中的伊玛目呢？
知识渊博、受人尊敬。
不过就这么一号在村中呼风唤雨的人物，也会有自己的苦恼，以至于会试图向盖里斯求助，当然最后还是不了了之。
“你孩子的伤势，我听说过了，即便当时我听到消息及时赶过来，也没法做的比阿卜杜拉医生更好。”
盖里斯看着眼前的中年人，虽然不太想戳对方心中的伤疤，但该聊还是要聊的。
前些日子里，眼前这位伊玛目法赫德，自家儿子受了重伤，处处求医寻药，除去阿卜杜拉医生外，就试图找过盖里斯，但最后还是因为路途遥远，等到消息传到盖里斯这边的时候，他儿子就已经不治身亡了。
很多人对古代的缺医少药还是缺乏概念。
明确点说，现如今盖里斯这近乎一千五百平方公里的领土上，真正有资格称为医生的，其实就阿卜杜拉与盖里斯两人。
此外次一档的，便是盖里斯正在培养的军队卫生员，以及阿卜杜拉身旁的两位学徒。
再次一档的，那便是巫医、草药师一流。
巫医、草药师其实不算医生，虽然他们很多时候也像盖里斯与阿卜杜拉一样，会去采集草药，熬煮药剂。
但那些药剂，大多数时候，并不是拿来治病的，而是用来驱除魔鬼，或邪恶小精灵。
这些药剂中，有一些可能有用，但大多数仅仅是个安慰剂。
但能怎么办呢？医生那么少，请阿卜杜拉出诊一次，少说也要几枚银迪拉姆，毕竟阿卜杜拉又不是赤脚医生，他能管个阿尔哈迪镇，少收点诊费，都算是看在街坊邻居的情分上。
普通人根本请不起，可不就要要去找巫医、草药师一流吗？
而且，这年头大多数要命的病，并非什么疑难杂症，也就是最简单的感冒发烧罢了。
盖里斯会给病人喂甘草、菊花、柳树皮、金银花熬煮的汤剂，他自己其实也不好判定起了几分功效，但至少喝了滚烫的药剂，能让人发汗。
出汗出的多了，把体温降下来，人能熬过来，也就活下去了。
巫医的药，其实也是滚烫的开水，说不准就成了，能把人给弄好。
不过总的来讲，盖里斯与阿卜杜拉两人，把病治好的概率还是要明显更大些。
因此，在附近这十里八乡，方圆几十里地中，便是盖里斯，也渐渐传出了点神医的名头。
盖里斯又接着说道：“当然，今天我来这里，不是单纯揭你伤疤，有关你儿子的死，我这边已经命人去侦办了，就是不知道你这边还有没有更多需要补充的。”
受伤不是生病，一个人显然不会无缘无故受伤，而按照哈立德那边传来的消息，眼前这个中年人的孩子，显然是被人用棍子给打伤的。
呵、一个伊玛目家的儿子，被人用棍子给打伤，然后不治身亡。
要说其中没有隐情，那才是奇了怪了。
眼前的中年人，张了张口，显然有话想说，可过了好一会儿，只剩下一声叹息。
斜倚在坐垫上的盖里斯，微微摇了摇头，然后又再度开口：“我不知道你从哈立德那边听过消息没，现如今领地里的天课，被不少人滥用，显然是违背了天课的本意，我打算进行一次整顿。”
“您自然是有资格进行整顿的。”中年人法赫德恭维了一句。
“你是这个村的伊玛目，关于天课的事，需要和你聊聊，目前来说，关于天课，我有这么一个方案，你先听着，待会说下你的意见。”
盖里斯同法赫德的交流，可谓直言不讳。毕竟现如今二人身份地位差距明显，而法赫德其实又有求于盖里斯，双方沟通起来，自然非常高效。
盖里斯当着法赫德的面，说出了自己的方案。
首先，盖里斯并没有将天课视为一种课税，他提出的方案，在于要将天课转变成类似后世慈善基金的模式。
只不过与后世基金会不同，天课作为宗教义务，对穆斯林而言是必须履行的，凡是达到了规定财富门槛的穆斯林，都有义务缴纳。
由于天课是缴纳实物的缘故，基金会会把这些实物变卖成货币。
这就相当于基金会收了天课，然后转卖到市场上，再以货币的形式进行保管或投资。
毕竟谷物是有损耗的、而牲口的数量也是增幅削减皆不定的，若日后有人在其中中饱私囊，那要是查起来，怕不是就要火龙烧仓了。
然后这笔天课的用途，盖里斯也和法赫德简单说了说。首先各个村的伊玛目，作为宗教学者，在不违背国家法令的情况下，每年可以得到该基金会的赞助。
其次，天课的主要用途，目前将会被放在教育与医疗事业上。
盖里斯直接表明，自己将会向天课基金会给出一笔赞助，再以基金会的名义在阿尔哈迪镇上开设一所学校和一所医院。
穆斯林群体缴纳的天课，将被用于学校以及医院的日常维护。
同时穆斯林群体中，符合天课适用条件的八类人，也就是赤贫者、贫穷者、天课管理者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主奋斗者、旅途穷困者们。
他们在学校上学时，可以得到学费减免，在医院就医时，也能被优先垫付诊金。
盖里斯有些话没说，但其实也挺浅白的，基金会之所以给伊玛目分润天课，这实质上就是在收买伊玛目，同时又要求伊玛目遵循王国法令。
另外一方面，学校与医院被建设起来后，显然不可能只拿来服务穆斯林，法兰克人在支付了费用后，也可以享受到同等待遇。
这就叫双赢、指的是盖里斯赢两次！既赚声望，又拿实惠。
当盖里斯说完自己的计划，法赫德若有所思。
这种基金会概念对于12世纪的穆斯林而言，其实不难理解，无非盖里斯的说法要略微复杂些。
早在公元9世纪，伊斯兰世界，就已经有“瓦克夫”的记录了，简单来说，瓦克夫就是接受捐赠动产或不动产，用于资助指定群体的慈善事业。
据伊玛目阿布·哈尼法所说，这是以真主的名义收押某物或为慈善用途而捐献。
“是的，大人，您所言确实无可挑剔，完美至极。”
法赫德张口就是一通彩虹屁。
“然而，我们当前面临着一项小小的问题，然而当下现状里，我们无法继续推进此事，原因在于，附近几个村庄的天课征收权，目前已不再由我这样的宗教伊玛目掌握，而是在被包税人强征。”
盖里斯点了点头：“既然你不反对这个方案，那么其他的都是旁枝末节。”
讲实话，与其说盖里斯是过来征求意见的，倒不如讲是来直接通知的。
反正伊斯兰教逊尼派，长久以来都有着服从强权的习惯。
无论是被什叶派法蒂玛王朝统治，又或者被十字军法兰克人领主统治，在12世纪这个年头，其实都挺安稳的。
在12世纪这个时代，伊斯兰逊尼派其实要远比天主教更加世俗。
更何况，现如今征收天课的权利，还被包税人给强行夺走了，法赫德自然不会因为自己不曾拥有的权力，而去给盖里斯找不痛快。
“那么现在，你愿意出面指证包税人杀了你儿子吗？”
盖里斯确实是直言不讳，当听到这话后，法赫德就只能是苦笑了。
然后法赫德摇了摇头，表达了自己的意愿。
嗯，在古代阿拉伯文化中，摇头通常表示肯定或接受，点头则可能表示否定或拒绝。
“帮我邀请周边村庄的伊玛目，过两天让他们过来见证一出好戏，但不要透露我身份。”
“是的，大人。”
……
11月的巴勒斯坦，正是一年中最为舒适的时节。
夏日的高温已经彻底消散，而秋季的播种也已完成，接下来的农活，就相对轻松许多，每日去除除草、松松土，等待着冬雨的到来。
在这种略微清闲的日子里，农民的生活其实就相当的单调。
某一天，下午时分，正是秋高气爽的时节。
在清真寺的大门前，有个人踩着块石头，大声喊了起来。
“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者！”
“诸位！你们都当听过一句话：【不要为不义者而祈祷我，他们必然被淹死！】”
“又该听过一句话：【你们同舟的人已登上船时，要说：赞美安拉，他已把我们从犯罪的人中救出来了。】”
“现如今，我替你们带来了比穆罕默德先知要更早的启示！关乎你们与你们的后代，能否登上那通往新世代的方舟！”
(本章完)
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盖里斯现在所处的这处客厅里，被铺上了地毯，踩上去相当舒服。
自己屁股底下则是松软的坐垫，能斜倚着半坐半躺，身旁则是低矮的茶几，上面摆放着一杯饮品，以及一些蜜饯。
如此舒适的环境，就与这个村庄外表的破败格格不入，但谁让眼前这人是村中的伊玛目呢？
知识渊博、受人尊敬。
不过就这么一号在村中呼风唤雨的人物，也会有自己的苦恼，以至于会试图向盖里斯求助，当然最后还是不了了之。
“你孩子的伤势，我听说过了，即便当时我听到消息及时赶过来，也没法做的比阿卜杜拉医生更好。”
盖里斯看着眼前的中年人，虽然不太想戳对方心中的伤疤，但该聊还是要聊的。
前些日子里，眼前这位伊玛目法赫德，自家儿子受了重伤，处处求医寻药，除去阿卜杜拉医生外，就试图找过盖里斯，但最后还是因为路途遥远，等到消息传到盖里斯这边的时候，他儿子就已经不治身亡了。
很多人对古代的缺医少药还是缺乏概念。
明确点说，现如今盖里斯这近乎一千五百平方公里的领土上，真正有资格称为医生的，其实就阿卜杜拉与盖里斯两人。
此外次一档的，便是盖里斯正在培养的军队卫生员，以及阿卜杜拉身旁的两位学徒。
再次一档的，那便是巫医、草药师一流。
巫医、草药师其实不算医生，虽然他们很多时候也像盖里斯与阿卜杜拉一样，会去采集草药，熬煮药剂。
但那些药剂，大多数时候，并不是拿来治病的，而是用来驱除魔鬼，或邪恶小精灵。
这些药剂中，有一些可能有用，但大多数仅仅是个安慰剂。
但能怎么办呢？医生那么少，请阿卜杜拉出诊一次，少说也要几枚银迪拉姆，毕竟阿卜杜拉又不是赤脚医生，他能管个阿尔哈迪镇，少收点诊费，都算是看在街坊邻居的情分上。
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而且，这年头大多数要命的病，并非什么疑难杂症，也就是最简单的感冒发烧罢了。
盖里斯会给病人喂甘草、菊花、柳树皮、金银花熬煮的汤剂，他自己其实也不好判定起了几分功效，但至少喝了滚烫的药剂，能让人发汗。
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盖里斯又接着说道：“当然，今天我来这里，不是单纯揭你伤疤，有关你儿子的死，我这边已经命人去侦办了，就是不知道你这边还有没有更多需要补充的。”
受伤不是生病，一个人显然不会无缘无故受伤，而按照哈立德那边传来的消息，眼前这个中年人的孩子，显然是被人用棍子给打伤的。
呵、一个伊玛目家的儿子，被人用棍子给打伤，然后不治身亡。
要说其中没有隐情，那才是奇了怪了。
眼前的中年人，张了张口，显然有话想说，可过了好一会儿，只剩下一声叹息。
斜倚在坐垫上的盖里斯，微微摇了摇头，然后又再度开口：“我不知道你从哈立德那边听过消息没，现如今领地里的天课，被不少人滥用，显然是违背了天课的本意，我打算进行一次整顿。”
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“你是这个村的伊玛目，关于天课的事，需要和你聊聊，目前来说，关于天课，我有这么一个方案，你先听着，待会说下你的意见。”
盖里斯同法赫德的交流，可谓直言不讳。毕竟现如今二人身份地位差距明显，而法赫德其实又有求于盖里斯，双方沟通起来，自然非常高效。
盖里斯当着法赫德的面，说出了自己的方案。
首先，盖里斯并没有将天课视为一种课税，他提出的方案，在于要将天课转变成类似后世慈善基金的模式。
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他们在学校上学时，可以得到学费减免，在医院就医时，也能被优先垫付诊金。
盖里斯有些话没说，但其实也挺浅白的，基金会之所以给伊玛目分润天课，这实质上就是在收买伊玛目，同时又要求伊玛目遵循王国法令。
另外一方面，学校与医院被建设起来后，显然不可能只拿来服务穆斯林，法兰克人在支付了费用后，也可以享受到同等待遇。
这就叫双赢、指的是盖里斯赢两次！既赚声望，又拿实惠。
当盖里斯说完自己的计划，法赫德若有所思。
这种基金会概念对于12世纪的穆斯林而言，其实不难理解，无非盖里斯的说法要略微复杂些。
早在公元9世纪，伊斯兰世界，就已经有“瓦克夫”的记录了，简单来说，瓦克夫就是接受捐赠动产或不动产，用于资助指定群体的慈善事业。
据伊玛目阿布·哈尼法所说，这是以真主的名义收押某物或为慈善用途而捐献。
“是的，大人，您所言确实无可挑剔，完美至极。”
法赫德张口就是一通彩虹屁。
“然而，我们当前面临着一项小小的问题，然而当下现状里，我们无法继续推进此事，原因在于，附近几个村庄的天课征收权，目前已不再由我这样的宗教伊玛目掌握，而是在被包税人强征。”
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讲实话，与其说盖里斯是过来征求意见的，倒不如讲是来直接通知的。
反正伊斯兰教逊尼派，长久以来都有着服从强权的习惯。
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在12世纪这个时代，伊斯兰逊尼派其实要远比天主教更加世俗。
更何况，现如今征收天课的权利，还被包税人给强行夺走了，法赫德自然不会因为自己不曾拥有的权力，而去给盖里斯找不痛快。
“那么现在，你愿意出面指证包税人杀了你儿子吗？”
盖里斯确实是直言不讳，当听到这话后，法赫德就只能是苦笑了。
然后法赫德摇了摇头，表达了自己的意愿。
嗯，在古代阿拉伯文化中，摇头通常表示肯定或接受，点头则可能表示否定或拒绝。
“帮我邀请周边村庄的伊玛目，过两天让他们过来见证一出好戏，但不要透露我身份。”
“是的，大人。”
……
11月的巴勒斯坦，正是一年中最为舒适的时节。
夏日的高温已经彻底消散，而秋季的播种也已完成，接下来的农活，就相对轻松许多，每日去除除草、松松土，等待着冬雨的到来。
在这种略微清闲的日子里，农民的生活其实就相当的单调。
某一天，下午时分，正是秋高气爽的时节。
在清真寺的大门前，有个人踩着块石头，大声喊了起来。
“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者！”
“诸位！你们都当听过一句话：【不要为不义者而祈祷我，他们必然被淹死！】”
“又该听过一句话：【你们同舟的人已登上船时，要说：赞美安拉，他已把我们从犯罪的人中救出来了。】”
“现如今，我替你们带来了比穆罕默德先知要更早的启示！关乎你们与你们的后代，能否登上那通往新世代的方舟！”
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