第三章 《礼记》
小说：从斗罗开始的自我奋斗作者：烟屁屁字数：3002更新时间 : 2024-06-25 17:21:39
清欢终于知道，儒家的行走坐卧，说话饮食，表情动作，一举一动都要有规范。
比如走路，必须上半身保持稳定不动，只有两条腿迈动，而且步伐不能太大，也不能太小，迈步的节奏还不能乱……甩开膀子跑的事，不可能发生在儒家身上。
而且无论是吃饭睡觉，走路跑步，腰背都必须挺直，肩膀要打开，脑袋也不能随便歪，必须正……
这就是《曲礼》中的“若夫坐如尸，立如齐”：坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲，如齐，不左右长短。
连话都不能多说，讲究一个“言达意即止”，不能反复重述，《曲礼》曰：礼不妄说人，不辞费。
还有表情也要“毋不敬，严若思”，不能不恭敬，不严肃，必须要时时刻刻保持着思考的表情。
“安定辞，安民哉”，说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明，这样听的人也能清楚明白。
仅仅一本《曲礼》，就把清欢折腾的够戗。
但效果异常显著，仅仅保持了三天，清欢就其他人有了明显的区别！
……
老夫子在钓鱼，清欢腰背挺直站在他身后，整个人沉稳正直，华贵的衣服穿在身上，终于不再是那么“沐猴而冠”了。
村民远远的看着，原本还羡慕嫉妒，此时已经化作了敬畏，现在的清欢，真的不再是狗娃了！
清欢跟个小大人一样，一板一眼的背着一只手，另一手拿着《曲礼》诵读着。
他每做到一条的同时，也认识了这些字，诵读起来没有任何麻烦。
老夫子神情愉悦，清欢这个学生的聪慧还是出乎了他的预料，甚至让他不必费心教他识字了，他自己就能总结学习。
等清欢诵读完他认识的，老夫子开口问道：““礼”是什么？”
清欢想了想，道：“《曲礼》曰：夫礼者，自卑而尊人！”
礼，是放低自己而尊敬别人。
老夫子欣慰的道：“有没有觉得太繁琐，很多东西根本没有那个必要？”
清欢如实道：“学生确实有此想法，但能识字，能懂礼，学生愿意。”
老夫子扭头看了他一眼，道：“你就不觉得烦躁？”
清欢想了想，道：“偶尔有这样的感觉，但学生能克制。”
老夫子嘴角抽了抽，学生太聪慧，让他失去了很多教学的乐趣，道：“《礼记》四十九篇，其根本目的不是这些繁琐的礼节，而是为了正身！”
清欢一愣：“老师，什么是“正身”？”
老夫子笑着道：“之所以觉得繁琐，觉得烦躁，正是因为沉不下心，心浮躁了……繁琐的礼节，就是为了束缚住你的“身”，以便束缚你的“心”！
普通人心思杂乱，所以身体言语也是歪歪扭扭的，束缚住身体，让身正了，心也就随之正了！
心正了，就没有那么多杂乱的心思，才能专心做好当下的事！
专注的做好手头上的事，不乱冒小心思，不开小差，全身心投入，这叫“意诚”！
正心诚意，学习的效率才会突飞猛进！”
清欢若有所思，片刻后点头，道：“不管做什么事，一旦入了迷，沉浸进去，都会很了不得！”
老夫子哈哈大笑，道：“你懂这个理就更好了，儒家的核心在“学”，但天下可学的东西太多了，穷尽一生也不可能全部学完。
而且学的越多，越杂乱，也就越难以精通，所以提高学习效率的关键，就在“正心诚意”！
这也是儒家能“学”，好“学”，多“学”，精“学”的核心窍门！”
清欢弯腰道：“学生记下了。”
老夫子笑着道：“等你学完《礼记》，你就能体悟到了。”
……
《礼记》的繁琐跟细致，远超想象，小到一个人的言行举止，大到一个国家的祭祀典礼，都记载着严格的要求。
这是从个人层面的“正身”，拓展到一国层面的“正国”……很多得位不正的皇帝，为了让自己的国家“正”，往往都会严苛的按照《礼记》行动。
清欢越学就约有感悟，不仅是眼睛学，身体，心灵也要学，学到骨子里，学到心里。
很多人都说读书人气质儒雅是因为读了很多书，其实不然，光读书并不能培养什么气质，只有把书里的东西读到身上，读到心里，才会培养出气质！
清欢便是如此，四十九篇《礼记》一本本学下来，几乎一天一个变化。
原本的泥猴狗娃，渐渐养出了一种气质，身上华贵的衣服也慢慢变得顺眼起来。
小小的年级，无论是行走坐卧，还是与人交流，都给人一种不卑不亢，沉稳中正的感觉。
当清欢学到《礼记，大学篇》时，他总算明白“正心诚意”的出处了。
《大学》有言：欲修其身，先正其心，欲正其心，先诚其意，欲诚其意，先致其知。
不管是做什么事，先要知道怎么去做，懂得其中的窍门，这就是“致其知”。
之后全身心的投入去做，尽可能的专注，这就是“诚其意”。
身体专注，心也要端正，不能一堆杂念，乱开小差，这就是“正其心”。
而这个过程，就是儒家的“修身”！
《礼记》，是为了“修身”而“克己”！
只要能做到“致其知”，“诚意正心”，就能把事情做到最好，做到“止于至善”！
这是儒家“学”的窍门。
不仅仅是《礼记》，也不仅仅是儒家学问，而是天下所有事情都是如此！
所以儒家才能“多学”，“多精”！
……
明白了“正心诚意”后，清欢心中再无半点急躁，一颗心彻底沉稳下来，但学习的效率却以一种恐怖的速度提升着。
仅仅一年，四十九篇《礼记》就被清欢完全学完，并且牢牢记住。
同时也意味着他完成了识字的步骤。
老夫子很满意清欢的进度，笑着道：“《礼记》学完了，可以丢开了吗？”
清欢摇头，道：“有些祭祀礼节可以丢开，但“修身”是一辈子的学问，一辈子都丢不开的。”
老夫子欣慰，道：“是啊，儒家的修身，是一辈子的事！那你要学到什么程度？”
清欢想了想，道：“学到老师这样，从心所欲不逾矩！”
老夫子哈哈大笑，道：“大部分人可是要到七十岁才能达到这样的境界啊？”
清欢笑了，道：“老师肯定不是这样。”
《礼记》规范的言行举止，在老夫子身上半点都看不到。
就好像老夫子走路时晃晃悠悠的，钓鱼时坐的歪歪斜斜的，但无论他怎么歪，怎么晃，都给人一种“正”的感觉！
普通人不懂什么是“正”，但看到老夫子后，都会下意识察觉他跟自己不一样，值得的尊敬……庄头不算，那是被贪婪权欲迷了眼，迷了心。
就在于老夫子的“正”，不再浮于表面，已经刻进心里，随心所欲，收放自如了！
清欢的《礼记》学完了，但只是学在了身体上，正在学进骨子里，等他彻底学进心里，就不再需要板正着身体了。
他还需要时时刻刻用言行举止上的“正心诚意”来要求自己，一直到成为一种本能，就好像种下去的果实，迎来开花结果的一天。
就跟老夫子一样，从心所欲不逾矩。(本章完)
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比如走路，必须上半身保持稳定不动，只有两条腿迈动，而且步伐不能太大，也不能太小，迈步的节奏还不能乱……甩开膀子跑的事，不可能发生在儒家身上。
而且无论是吃饭睡觉，走路跑步，腰背都必须挺直，肩膀要打开，脑袋也不能随便歪，必须正……
这就是《曲礼》中的“若夫坐如尸，立如齐”：坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲，如齐，不左右长短。
连话都不能多说，讲究一个“言达意即止”，不能反复重述，《曲礼》曰：礼不妄说人，不辞费。
还有表情也要“毋不敬，严若思”，不能不恭敬，不严肃，必须要时时刻刻保持着思考的表情。
“安定辞，安民哉”，说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明，这样听的人也能清楚明白。
仅仅一本《曲礼》，就把清欢折腾的够戗。
但效果异常显著，仅仅保持了三天，清欢就其他人有了明显的区别！
……
老夫子在钓鱼，清欢腰背挺直站在他身后，整个人沉稳正直，华贵的衣服穿在身上，终于不再是那么“沐猴而冠”了。
村民远远的看着，原本还羡慕嫉妒，此时已经化作了敬畏，现在的清欢，真的不再是狗娃了！
清欢跟个小大人一样，一板一眼的背着一只手，另一手拿着《曲礼》诵读着。
他每做到一条的同时，也认识了这些字，诵读起来没有任何麻烦。
老夫子神情愉悦，清欢这个学生的聪慧还是出乎了他的预料，甚至让他不必费心教他识字了，他自己就能总结学习。
等清欢诵读完他认识的，老夫子开口问道：““礼”是什么？”
清欢想了想，道：“《曲礼》曰：夫礼者，自卑而尊人！”
礼，是放低自己而尊敬别人。
老夫子欣慰的道：“有没有觉得太繁琐，很多东西根本没有那个必要？”
清欢如实道：“学生确实有此想法，但能识字，能懂礼，学生愿意。”
老夫子扭头看了他一眼，道：“你就不觉得烦躁？”
清欢想了想，道：“偶尔有这样的感觉，但学生能克制。”
老夫子嘴角抽了抽，学生太聪慧，让他失去了很多教学的乐趣，道：“《礼记》四十九篇，其根本目的不是这些繁琐的礼节，而是为了正身！”
清欢一愣：“老师，什么是“正身”？”
老夫子笑着道：“之所以觉得繁琐，觉得烦躁，正是因为沉不下心，心浮躁了……繁琐的礼节，就是为了束缚住你的“身”，以便束缚你的“心”！
普通人心思杂乱，所以身体言语也是歪歪扭扭的，束缚住身体，让身正了，心也就随之正了！
心正了，就没有那么多杂乱的心思，才能专心做好当下的事！
专注的做好手头上的事，不乱冒小心思，不开小差，全身心投入，这叫“意诚”！
正心诚意，学习的效率才会突飞猛进！”
清欢若有所思，片刻后点头，道：“不管做什么事，一旦入了迷，沉浸进去，都会很了不得！”
老夫子哈哈大笑，道：“你懂这个理就更好了，儒家的核心在“学”，但天下可学的东西太多了，穷尽一生也不可能全部学完。
而且学的越多，越杂乱，也就越难以精通，所以提高学习效率的关键，就在“正心诚意”！
这也是儒家能“学”，好“学”，多“学”，精“学”的核心窍门！”
清欢弯腰道：“学生记下了。”
老夫子笑着道：“等你学完《礼记》，你就能体悟到了。”
……
《礼记》的繁琐跟细致，远超想象，小到一个人的言行举止，大到一个国家的祭祀典礼，都记载着严格的要求。
这是从个人层面的“正身”，拓展到一国层面的“正国”……很多得位不正的皇帝，为了让自己的国家“正”，往往都会严苛的按照《礼记》行动。
清欢越学就约有感悟，不仅是眼睛学，身体，心灵也要学，学到骨子里，学到心里。
很多人都说读书人气质儒雅是因为读了很多书，其实不然，光读书并不能培养什么气质，只有把书里的东西读到身上，读到心里，才会培养出气质！
清欢便是如此，四十九篇《礼记》一本本学下来，几乎一天一个变化。
原本的泥猴狗娃，渐渐养出了一种气质，身上华贵的衣服也慢慢变得顺眼起来。
小小的年级，无论是行走坐卧，还是与人交流，都给人一种不卑不亢，沉稳中正的感觉。
当清欢学到《礼记，大学篇》时，他总算明白“正心诚意”的出处了。
《大学》有言：欲修其身，先正其心，欲正其心，先诚其意，欲诚其意，先致其知。
不管是做什么事，先要知道怎么去做，懂得其中的窍门，这就是“致其知”。
之后全身心的投入去做，尽可能的专注，这就是“诚其意”。
身体专注，心也要端正，不能一堆杂念，乱开小差，这就是“正其心”。
而这个过程，就是儒家的“修身”！
《礼记》，是为了“修身”而“克己”！
只要能做到“致其知”，“诚意正心”，就能把事情做到最好，做到“止于至善”！
这是儒家“学”的窍门。
不仅仅是《礼记》，也不仅仅是儒家学问，而是天下所有事情都是如此！
所以儒家才能“多学”，“多精”！
……
明白了“正心诚意”后，清欢心中再无半点急躁，一颗心彻底沉稳下来，但学习的效率却以一种恐怖的速度提升着。
仅仅一年，四十九篇《礼记》就被清欢完全学完，并且牢牢记住。
同时也意味着他完成了识字的步骤。
老夫子很满意清欢的进度，笑着道：“《礼记》学完了，可以丢开了吗？”
清欢摇头，道：“有些祭祀礼节可以丢开，但“修身”是一辈子的学问，一辈子都丢不开的。”
老夫子欣慰，道：“是啊，儒家的修身，是一辈子的事！那你要学到什么程度？”
清欢想了想，道：“学到老师这样，从心所欲不逾矩！”
老夫子哈哈大笑，道：“大部分人可是要到七十岁才能达到这样的境界啊？”
清欢笑了，道：“老师肯定不是这样。”
《礼记》规范的言行举止，在老夫子身上半点都看不到。
就好像老夫子走路时晃晃悠悠的，钓鱼时坐的歪歪斜斜的，但无论他怎么歪，怎么晃，都给人一种“正”的感觉！
普通人不懂什么是“正”，但看到老夫子后，都会下意识察觉他跟自己不一样，值得的尊敬……庄头不算，那是被贪婪权欲迷了眼，迷了心。
就在于老夫子的“正”，不再浮于表面，已经刻进心里，随心所欲，收放自如了！
清欢的《礼记》学完了，但只是学在了身体上，正在学进骨子里，等他彻底学进心里，就不再需要板正着身体了。
他还需要时时刻刻用言行举止上的“正心诚意”来要求自己，一直到成为一种本能，就好像种下去的果实，迎来开花结果的一天。
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