第一百三十三章 列子御风
小说：从斗罗开始的自我奋斗作者：烟屁屁字数：2933更新时间 : 2024-04-21 12:14:41
想从上亿人中，精确的找出某个人，难度有多大？
如果是别的玄幻世界，神或许有这种威能，但在斗罗大陆，所谓的神，仅仅是人而已！
就算从神界俯瞰，想在斗罗大陆，甚至是极北之地里找准某个人，也不亚于大海捞针。
当初清欢凝聚第八魂环，散发的庞大生命力，以及太阳之力，才仿佛是坐标一样，将生命之神跟月亮神吸引而来。
等到进了杀戮之都，修罗神才能找到他……
神明陨落在斗罗大陆的极北之地，以神界对斗罗大陆的了解，就算修罗神能猜到是清欢动的手，那又如何？
清欢抹除了修罗神留在自己精神世界的坐标，祂就算找，短时间内也找不到自己。
等回了书院，跟蓝银的本体一起，到时候就算修罗神找上门来，清欢也不虚了！
……
高空中，清欢搂着比比东的纤腰，冯虚御风而行。
比比东抱着清欢，俯瞰着大地，感觉自己的身体随风而动，却又感觉是风在随自己而动，这种矛盾的感觉，让她难以理解。
如果是正常的风，只会一阵接一阵，但此时吹拂在她身上的风虽然微弱，却能承载他们两个人的身体，持续不断的推动他们。
眼看已经从杀戮小镇上空飞过，也没见有神明阻拦，比比东心中松了口气，不禁开口问道：“清欢，这是怎么做到的？”
清欢顿时面露为难。
见状，比比东连忙道：“我只是随口问问，你不必告诉我的。”
清欢苦笑着，道：“我总算明白了，什么叫“道无问，问无应”了，不是我有意隐瞒，而是我根本说不出来。”
比比东暗自松了口气，道：“说不出来就算了，这种情况我理解，很多东西是无法用语言来形容的。”
想了想，清欢干脆直接道：“我给你说个故事吧，看你能不能理解。”
前世先秦百家，为什么都喜欢用故事来晓示道理？
因为很多道理说不出来，只能让人通过对应的故事来旁敲侧击。
比比东趴在清欢胸口，仰头看着他，美目涟涟。
清欢整理了一下言语，道：“有一个人叫列子，他的师父叫老商子，他还有个朋友叫伯高子，列子就向二人学习，学成之后便能乘风而行。
有一个叫尹生的年轻人听说列子有乘风飞行的技术，心中非常向往，于是追随列子，每天帮他砍柴做饭，连回家探亲都不敢。
一连几个月。他几次向列子请教飞行之术，但列子都不教他。尹生认为列子心胸狭窄，不愿意把法门传授给他人，终于告辞回家了。
告别时，烈子没有说一句话挽留的话。”
说到这里，比比东忍不住道：“列子是真的不愿意教他吗？”
清欢笑着道：“尹生也是这么怀疑的，所以他回到家里后总觉得有什么地方不对，左思右想，心有不甘，于是忍不住又跑到列子那里去继续学习。
列子见他去而复返，于是问他：伱才走，没几天怎么又跑回来了？
尹生说：先前我向您请教飞行之术，您不教我，因此我心中对您有意见，所以就离开回家了。现在我想开了，您不教，一定有您的道理，所以我又回来了。”
比比东点头，道：“这个尹生倒也明事理。”
清欢继续讲道：“列子听了尹生的话，顿时就摇头了，说：唉，先前我还以为你是块学道的料，谁知道你的心意竟然如此鄙陋。好吧，我现在就告诉你，我是怎么从老商氏那里学会飞行之术的。”
比比东顿时集中注意，仔细听着。
“列子说：当年我跟我的老师形影不离地相处，心不敢念是非，口不敢言利害。这样过了三年，老师才扭头看了我一眼。
五年之后，我终于心里敢念是非了，口里敢言厉害了，老师才对我认可地笑了笑。
七年之后，我达到了随心所念无是无非、随口所说无利无害的境界，老师才引我跟他同席而坐。
九年之后，无论是随心之所念，还是随口之所言，我都不知道是自己的是非利害，还是别人的是非利害，甚至连谁是我的老师，谁是我的朋友都毫无分别了。”
说到这里，清欢的语气加重，正色道：“这时候身体内外的一切都似乎完全打通，没有分别了。进而，眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应，没有分别。
这时心凝聚于一点，形体感觉全部消失，连骨肉似乎都融化了。我不知道自己的身体依靠着什么，也不知道自己的双足踩在哪里，只感到自己在随风飘荡，或东或西，像轻盈的树叶一样，不知道到底是我乘风而飞，还是风乘我而游荡？”
比比东脱口道：“是你交给我的“坐忘”？”
清欢解释道：“坐忘是一个过程，而列子描述的是结果，“坐忘”是向这个结果求索的过程！”
比比东兴奋的道：“是不是等我学会“坐忘”，不断积累，也能达到御风而行的境界？”
清欢没有正面回答，继续刚才的故事，道：“列子说完，责骂尹生说：你在我这里才待了几个月，就有这么多的抱怨和不平，这怎么行呢？风云大气背负不起你这样的拙重形体，宽厚大地容纳不了你凡俗的骨骼，这样的你，是无法御风飞行的！”
比比东听完，一开始并没有重视最后一句，还沉浸在列子描述的境界里。
直到清欢久久不言，比比东才下意识的抬头看他，就看到清欢眼神饱含深意的看着她。
意识到什么，比比东这才开始回想清欢最后的话，思索着道：“是心不定的缘故吗？”
清欢笑了，道：“有这个缘故，但更重要的还是“无为”……在修行中，“无”代表着自己生命的本源。
所以从修行角度来说，“无为”不是通常理解的不作为，而是从“真我”的角度去行动……再具体的，我也无法描述了。”
接下来，清欢也不说话了，专心御风。
一路上，比比东都在思考清欢讲的这个故事，似乎察觉到什么，但又抓不到头绪，连心情都变的浮躁起来。
清欢也不管他，儒家有句话叫“不愤不发，不悱不启”，说的就是比比东现在的状况。
但儒家是人道，道理可以从人身上领悟。
但清欢讲的是天道，这种东西只能靠自己悟，清欢想提点也做不到。
……
眼看一路御风到落日森林上空，甚至已经能看到山坳外的内院了，比比东才回过神来，下意识的从清欢的怀里脱离。
外附魂骨展开，比比东捋着耳畔的发丝，语气有些失落，道：“……回来了！”
清欢提醒道：“无为！”
比比东明白她的意思，是让自己顺从“真我”，不禁白了他一眼，风情万种，道：“我可没有你那么高深的境界……何况这真的是“真我”？”
清欢哑然，所谓的“顺从本心”，前提是要认识到自己的“本心”……
比比东具有赤子之心，她知道自己的本心是什么，这方面清欢还真没法替她判断。
俯视着内院，比比东道：“两年多不见，你这内院看起来已经初具规模了。”
清欢按下风头，向下降落，道：“一起来看看吧。”
(本章完)
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如果是别的玄幻世界，神或许有这种威能，但在斗罗大陆，所谓的神，仅仅是人而已！
就算从神界俯瞰，想在斗罗大陆，甚至是极北之地里找准某个人，也不亚于大海捞针。
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等到进了杀戮之都，修罗神才能找到他……
神明陨落在斗罗大陆的极北之地，以神界对斗罗大陆的了解，就算修罗神能猜到是清欢动的手，那又如何？
清欢抹除了修罗神留在自己精神世界的坐标，祂就算找，短时间内也找不到自己。
等回了书院，跟蓝银的本体一起，到时候就算修罗神找上门来，清欢也不虚了！
……
高空中，清欢搂着比比东的纤腰，冯虚御风而行。
比比东抱着清欢，俯瞰着大地，感觉自己的身体随风而动，却又感觉是风在随自己而动，这种矛盾的感觉，让她难以理解。
如果是正常的风，只会一阵接一阵，但此时吹拂在她身上的风虽然微弱，却能承载他们两个人的身体，持续不断的推动他们。
眼看已经从杀戮小镇上空飞过，也没见有神明阻拦，比比东心中松了口气，不禁开口问道：“清欢，这是怎么做到的？”
清欢顿时面露为难。
见状，比比东连忙道：“我只是随口问问，你不必告诉我的。”
清欢苦笑着，道：“我总算明白了，什么叫“道无问，问无应”了，不是我有意隐瞒，而是我根本说不出来。”
比比东暗自松了口气，道：“说不出来就算了，这种情况我理解，很多东西是无法用语言来形容的。”
想了想，清欢干脆直接道：“我给你说个故事吧，看你能不能理解。”
前世先秦百家，为什么都喜欢用故事来晓示道理？
因为很多道理说不出来，只能让人通过对应的故事来旁敲侧击。
比比东趴在清欢胸口，仰头看着他，美目涟涟。
清欢整理了一下言语，道：“有一个人叫列子，他的师父叫老商子，他还有个朋友叫伯高子，列子就向二人学习，学成之后便能乘风而行。
有一个叫尹生的年轻人听说列子有乘风飞行的技术，心中非常向往，于是追随列子，每天帮他砍柴做饭，连回家探亲都不敢。
一连几个月。他几次向列子请教飞行之术，但列子都不教他。尹生认为列子心胸狭窄，不愿意把法门传授给他人，终于告辞回家了。
告别时，烈子没有说一句话挽留的话。”
说到这里，比比东忍不住道：“列子是真的不愿意教他吗？”
清欢笑着道：“尹生也是这么怀疑的，所以他回到家里后总觉得有什么地方不对，左思右想，心有不甘，于是忍不住又跑到列子那里去继续学习。
列子见他去而复返，于是问他：伱才走，没几天怎么又跑回来了？
尹生说：先前我向您请教飞行之术，您不教我，因此我心中对您有意见，所以就离开回家了。现在我想开了，您不教，一定有您的道理，所以我又回来了。”
比比东点头，道：“这个尹生倒也明事理。”
清欢继续讲道：“列子听了尹生的话，顿时就摇头了，说：唉，先前我还以为你是块学道的料，谁知道你的心意竟然如此鄙陋。好吧，我现在就告诉你，我是怎么从老商氏那里学会飞行之术的。”
比比东顿时集中注意，仔细听着。
“列子说：当年我跟我的老师形影不离地相处，心不敢念是非，口不敢言利害。这样过了三年，老师才扭头看了我一眼。
五年之后，我终于心里敢念是非了，口里敢言厉害了，老师才对我认可地笑了笑。
七年之后，我达到了随心所念无是无非、随口所说无利无害的境界，老师才引我跟他同席而坐。
九年之后，无论是随心之所念，还是随口之所言，我都不知道是自己的是非利害，还是别人的是非利害，甚至连谁是我的老师，谁是我的朋友都毫无分别了。”
说到这里，清欢的语气加重，正色道：“这时候身体内外的一切都似乎完全打通，没有分别了。进而，眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应，没有分别。
这时心凝聚于一点，形体感觉全部消失，连骨肉似乎都融化了。我不知道自己的身体依靠着什么，也不知道自己的双足踩在哪里，只感到自己在随风飘荡，或东或西，像轻盈的树叶一样，不知道到底是我乘风而飞，还是风乘我而游荡？”
比比东脱口道：“是你交给我的“坐忘”？”
清欢解释道：“坐忘是一个过程，而列子描述的是结果，“坐忘”是向这个结果求索的过程！”
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比比东听完，一开始并没有重视最后一句，还沉浸在列子描述的境界里。
直到清欢久久不言，比比东才下意识的抬头看他，就看到清欢眼神饱含深意的看着她。
意识到什么，比比东这才开始回想清欢最后的话，思索着道：“是心不定的缘故吗？”
清欢笑了，道：“有这个缘故，但更重要的还是“无为”……在修行中，“无”代表着自己生命的本源。
所以从修行角度来说，“无为”不是通常理解的不作为，而是从“真我”的角度去行动……再具体的，我也无法描述了。”
接下来，清欢也不说话了，专心御风。
一路上，比比东都在思考清欢讲的这个故事，似乎察觉到什么，但又抓不到头绪，连心情都变的浮躁起来。
清欢也不管他，儒家有句话叫“不愤不发，不悱不启”，说的就是比比东现在的状况。
但儒家是人道，道理可以从人身上领悟。
但清欢讲的是天道，这种东西只能靠自己悟，清欢想提点也做不到。
……
眼看一路御风到落日森林上空，甚至已经能看到山坳外的内院了，比比东才回过神来，下意识的从清欢的怀里脱离。
外附魂骨展开，比比东捋着耳畔的发丝，语气有些失落，道：“……回来了！”
清欢提醒道：“无为！”
比比东明白她的意思，是让自己顺从“真我”，不禁白了他一眼，风情万种，道：“我可没有你那么高深的境界……何况这真的是“真我”？”
清欢哑然，所谓的“顺从本心”，前提是要认识到自己的“本心”……
比比东具有赤子之心，她知道自己的本心是什么，这方面清欢还真没法替她判断。
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