第一百一十一章 兴学
小说：诸天万界之大拯救作者：放羊小星星字数：2638更新时间 : 2022-11-09 23:09:57
兴学之论一出，在座的文臣纷纷起身，毕恭毕敬的朝着李杰行了一记大礼。
“陛下圣明！”
一时间，‘陛下圣明’四个字高悬于承明殿上空。
看到满朝重臣拜服的场景，即便刘娥提前知道了此事，心中仍旧止不住的泛起了阵阵涟漪。
六哥这一招，高啊！
毫无疑问，兴学之策，准确的击中了文臣的内心诉求。
同时，一旦消息传开，官家也能收获天下士人之心。
先裁军，再兴学，一石数鸟，手段当真高明，若不是朝夕相处，刘娥甚至怀疑是不是有人在官家背后出谋划策。
如此老辣的政策，便是先帝在位，也不一定想得出。
“众卿平身。”
李杰不以为意的抬了抬手，兴学，不过是笼络人心的手段罢了。
与士大夫共治天下，这句话虽然不好听，但以此时的生产力，如果没有士大夫参与，这天下只怕会乱。
客观事实必须得承认。
毕竟，这是现实世界，不是什么游戏世界。
一个指令，下属便纷纷拧成一股绳，万众一心，搁在现实世界，几乎是不可能的事。
每个人都有各自的诉求，上至宰辅，下至胥吏，谁没点自己的小心思？
真当是百分百忠诚度？
所以，必要的妥协，亦是不得已为之。
况且，兴学又不是什么坏事？
唐宋八大家，北宋独占六席，并且全都聚在仁宗朝，归根结底，这是文教兴盛的结果。
这也是时代的产物。
华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，自秦以下，文莫盛于宋。
单从文化方面来看，纵观历史长河，宋确实是独树一帜的存在。
当然，兴文教只是众多原因之一。
北宋一朝，共有三次大规模的兴学运动，第一次是以范仲淹为首的庆历兴学。
第二次是以王安石为首的熙宁兴学，第三次则是以蔡京为首的崇宁兴学。
而现在，因为李杰的介入，兴学的脚步直接提前了二十余年。
李杰之所以提前揭开兴学的大幕，也是为了科举改革做铺垫。
宋承唐制，科举方面亦是如此。
唐代科举的主要是明经科和进士科，自唐一来，明经不过是帖书、墨义，考量的是士子的背诵能力。
众所周知，死记硬背是行不通的。
也正因为如此，进士科方才成为科举中最重要的一科。
在进士科上，宋同样沿袭唐朝旧制，重诗赋，而轻经义。
诗词歌赋，讲究的是文辞华丽，对仗工整，换句话说，诗赋是华而不实。
依后世的眼光来看，这种取士方式肯定是不合理的。
选取中央储备干部，只考诗词歌赋，不考实务，合理吗？
不合理！
不过，若是加上时代因素，重诗赋，也有一定的逻辑。
古代的识字率非常低，这是公认的事实，能够接受教育的，最少也是小地主阶级。
普通的农民子弟，几乎没有读书的机会。
毕竟，供养一个读书人的开支可不小。
笔墨纸砚，书本费，拜师的束脩，远游的费用等等，普通之家根本无力负担。
更别说男丁，本就是家庭的重要劳动力。
读书科举是要脱产学习的，本来能够产出的劳动力，不仅不参加劳动，反而去读书。
这一出一进，差距可不小。
因此，能够接受教育的大多是中上层的子弟。（当然，也有个例，凡事无绝对嘛，但个例不足以否定总体规律）
然后，这些出身不错的读书人，再历经一轮又一轮的筛选，最后留下的，即便有些滥竽充数的，其数量也不会太多。
从另外一个角度来看，一个人的见识和阅历，和他身处的阶级也是息息相关的。
所以，以诗赋取士，这一看似荒唐的标准，实际上却是有一定道理的。
“三代盛王致治天下，必先崇学校，立师资，聚群才，以陈正道。”
待到众人重新归位，李杰试探性的抛出了改革学制的观点。
“然，今学舍虽存，却疏为流表，生徒罕至，朕闻，诸生员竟以两馆为耻！”
“诸卿，何以教朕？”
李杰这段话的大意是，虽然现在学舍尚存，但却是名存实亡，诸多学子，更是以两馆为耻。
宋初，中央官学主要有国子监、广文馆以及宗室学校。
宗室学校的招生对象是宗室弟子，暂且不表，李杰口中的两馆便是国子监和广文馆。
广文馆最初的目的是收录博学之士，然而，现在的广文馆却成了权贵子弟挂名取解额的地方。
另外一馆国子监，亦处于半废的状态。
国子监本为育才之所，只是现在科举更加重视参加乡贡的生员，故此，国子监也慢慢名存实亡。
“陛下圣明！”
半晌，王曾越过了发言顺序，先于丁谓，开始阐述自己的想法，当然，开奖之前，拍个马屁也是很有必要的。
“臣伏闻，善国者，莫先育才，而育才之方，莫于劝学。”
“先帝曾着劝学诗一首。”
“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。”
“出门莫恨无人随，书中有马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”
“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
“陛下兴学，既是承先帝之志，亦是启盛世之兆。”
“臣以为，兴学之首要，莫过于先兴太学。”
“今国子监瓦屋不过两百间，制度狭小，不足以取天下之士，臣请陛下，兴学士，置明师，以育天下英才。”
“另，天下州学县学，亦是废弛久矣。”
“正所谓，穷则变，变则通，通则久，当令各州县，皆立官学，由各路监司择选属官为教授官。”
“若不足，则取乡里宿学有道业者任教授官。”
王曾的观点，其实并不算新颖，而且说得很是笼统，大意是国子监学舍不够，该多建学舍，择选明师。
而地方州学则由各路长官负责挑选老师，首先从自己的部下中挑选，如果不够，再从当地挑选学识过人的明师。
这样的发言也很符合王曾的为政风格，既不会出错，也不会太过激进。
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“陛下圣明！”
一时间，‘陛下圣明’四个字高悬于承明殿上空。
看到满朝重臣拜服的场景，即便刘娥提前知道了此事，心中仍旧止不住的泛起了阵阵涟漪。
六哥这一招，高啊！
毫无疑问，兴学之策，准确的击中了文臣的内心诉求。
同时，一旦消息传开，官家也能收获天下士人之心。
先裁军，再兴学，一石数鸟，手段当真高明，若不是朝夕相处，刘娥甚至怀疑是不是有人在官家背后出谋划策。
如此老辣的政策，便是先帝在位，也不一定想得出。
“众卿平身。”
李杰不以为意的抬了抬手，兴学，不过是笼络人心的手段罢了。
与士大夫共治天下，这句话虽然不好听，但以此时的生产力，如果没有士大夫参与，这天下只怕会乱。
客观事实必须得承认。
毕竟，这是现实世界，不是什么游戏世界。
一个指令，下属便纷纷拧成一股绳，万众一心，搁在现实世界，几乎是不可能的事。
每个人都有各自的诉求，上至宰辅，下至胥吏，谁没点自己的小心思？
真当是百分百忠诚度？
所以，必要的妥协，亦是不得已为之。
况且，兴学又不是什么坏事？
唐宋八大家，北宋独占六席，并且全都聚在仁宗朝，归根结底，这是文教兴盛的结果。
这也是时代的产物。
华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，自秦以下，文莫盛于宋。
单从文化方面来看，纵观历史长河，宋确实是独树一帜的存在。
当然，兴文教只是众多原因之一。
北宋一朝，共有三次大规模的兴学运动，第一次是以范仲淹为首的庆历兴学。
第二次是以王安石为首的熙宁兴学，第三次则是以蔡京为首的崇宁兴学。
而现在，因为李杰的介入，兴学的脚步直接提前了二十余年。
李杰之所以提前揭开兴学的大幕，也是为了科举改革做铺垫。
宋承唐制，科举方面亦是如此。
唐代科举的主要是明经科和进士科，自唐一来，明经不过是帖书、墨义，考量的是士子的背诵能力。
众所周知，死记硬背是行不通的。
也正因为如此，进士科方才成为科举中最重要的一科。
在进士科上，宋同样沿袭唐朝旧制，重诗赋，而轻经义。
诗词歌赋，讲究的是文辞华丽，对仗工整，换句话说，诗赋是华而不实。
依后世的眼光来看，这种取士方式肯定是不合理的。
选取中央储备干部，只考诗词歌赋，不考实务，合理吗？
不合理！
不过，若是加上时代因素，重诗赋，也有一定的逻辑。
古代的识字率非常低，这是公认的事实，能够接受教育的，最少也是小地主阶级。
普通的农民子弟，几乎没有读书的机会。
毕竟，供养一个读书人的开支可不小。
笔墨纸砚，书本费，拜师的束脩，远游的费用等等，普通之家根本无力负担。
更别说男丁，本就是家庭的重要劳动力。
读书科举是要脱产学习的，本来能够产出的劳动力，不仅不参加劳动，反而去读书。
这一出一进，差距可不小。
因此，能够接受教育的大多是中上层的子弟。（当然，也有个例，凡事无绝对嘛，但个例不足以否定总体规律）
然后，这些出身不错的读书人，再历经一轮又一轮的筛选，最后留下的，即便有些滥竽充数的，其数量也不会太多。
从另外一个角度来看，一个人的见识和阅历，和他身处的阶级也是息息相关的。
所以，以诗赋取士，这一看似荒唐的标准，实际上却是有一定道理的。
“三代盛王致治天下，必先崇学校，立师资，聚群才，以陈正道。”
待到众人重新归位，李杰试探性的抛出了改革学制的观点。
“然，今学舍虽存，却疏为流表，生徒罕至，朕闻，诸生员竟以两馆为耻！”
“诸卿，何以教朕？”
李杰这段话的大意是，虽然现在学舍尚存，但却是名存实亡，诸多学子，更是以两馆为耻。
宋初，中央官学主要有国子监、广文馆以及宗室学校。
宗室学校的招生对象是宗室弟子，暂且不表，李杰口中的两馆便是国子监和广文馆。
广文馆最初的目的是收录博学之士，然而，现在的广文馆却成了权贵子弟挂名取解额的地方。
另外一馆国子监，亦处于半废的状态。
国子监本为育才之所，只是现在科举更加重视参加乡贡的生员，故此，国子监也慢慢名存实亡。
“陛下圣明！”
半晌，王曾越过了发言顺序，先于丁谓，开始阐述自己的想法，当然，开奖之前，拍个马屁也是很有必要的。
“臣伏闻，善国者，莫先育才，而育才之方，莫于劝学。”
“先帝曾着劝学诗一首。”
“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。”
“出门莫恨无人随，书中有马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”
“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
“陛下兴学，既是承先帝之志，亦是启盛世之兆。”
“臣以为，兴学之首要，莫过于先兴太学。”
“今国子监瓦屋不过两百间，制度狭小，不足以取天下之士，臣请陛下，兴学士，置明师，以育天下英才。”
“另，天下州学县学，亦是废弛久矣。”
“正所谓，穷则变，变则通，通则久，当令各州县，皆立官学，由各路监司择选属官为教授官。”
“若不足，则取乡里宿学有道业者任教授官。”
王曾的观点，其实并不算新颖，而且说得很是笼统，大意是国子监学舍不够，该多建学舍，择选明师。
而地方州学则由各路长官负责挑选老师，首先从自己的部下中挑选，如果不够，再从当地挑选学识过人的明师。
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