172，宗教花招
小说：雏鹰的荣耀作者：匂宮出夢字数：4761更新时间 : 2022-06-15 00:26:34
因为艾格隆任性妄为的冒险，特蕾莎气得罕见地失态了，甚至当着旁人的面拿着手杖抽打自己的丈夫，艾格隆自知理亏，也只能苦笑着承受，当天还一直说好话安抚特蕾莎。
好在特蕾莎并不是记仇的性格，被艾格隆哄了几句气消了以后，也不再追究了，只是她要求艾格隆以后不许再这样拿为追求刺激而故意冒险，艾格隆自然是满口答应——至于实际上会不会照办，那就是另外一回事了。
就这样，这对少年夫妻之间的短暂风波宣告平息，他们又重新享受了共处的时光，一起在这群山环绕的小镇周围游玩，好不快活。
当然，游山玩水对他们来说只是排解心情的消遣，他们的精力注定要放在家族的事业当中。
在这个新年的冬天里，艾格隆一直都和巴黎保持着密切的联系，因为和法兰西距离接近了一大截，所以他和基督山伯爵和特雷维尔侯爵等人交换信息的时间自然也缩短了一大截——也就是说，以前他只能指出大致的方向，接下来让自己的手下们自由发挥，定期向自己报告进展就好，而现在，他可以多少尝试一下自己亲自指挥了。
当然，他信任自己手下们的能力，没有兴趣对每一件事情都去“亲自指挥”，那只会让所有人陷入混乱当中。
他把自己亲自指挥的范围，限定在了宣传工作当中。
这一点，他自然是吸取了“后例”，也就是拿破仑三世在历史上的蛰伏时期（1836-1848）的经验。
在那个时候，拿破仑三世无兵无钱，但是他拼了命的给自己刷声望，除了带着几个手下搞兵变之外，他更注重的是想尽办法蹭当时的时政热点，用自己各种政治评论来输出观点，一方面给自己积累名气，一方面抓拢自己的基本盘。
他敏锐地抓住了当时欧洲大陆上革命思想回潮、各国资产阶级和新生代受过教育的年轻人充满了政治热情，四处兜售以国家干预经济为核心、保护工农利益的政治价值观。
既然这是“成功经验”，艾格隆自然也毫不客气地吸收参考了。
但是，参考并不意味着刻舟求剑的照搬，“政治”是有时代特点的。
历史上的拿破仑三世，在他蛰伏时期的年代，法兰西已经不是被波旁家族同时，而是进入了奥尔良家族统治的七月王朝时代，奥尔良家族以王室小宗吞并大宗，本身在“道德合法性”上面就岌岌可危，为了给自己的统治找到合法性，奥尔良家族标榜自己走中庸之道，既不激进也不保守，同时试图讨好保王党、帝国派和共和派等等政治势力，更加宣称要保护每一个社会阶层的利益。
在这种情况下，“需不需要阶级调和”已经不需要争论了，拿破仑三世只需要证明自己比奥尔良家族更加愿意、也更有能力搞阶级调和就可以了。
同时，在那一段时期，经过了30-40年代一系列革命，原本欧洲各国沉闷的群众又重新被点燃了，不光是热血激情的大学生们，就连一向对政治非常冷漠的小店主、商人群体，也积极地投身于政治当中，要求扩大自己的政治权益（其直观的表现就是争取投票权）。
英法普就成为了这一轮政治狂潮的典型代表，其结果就是英国发生了席卷全国的宪章运动、法兰西出现多次街垒革命。而普鲁士，则诞生了《莱茵报》和它那个最著名的编辑，最终以1848年席卷全欧的革命狂潮作为结尾。
在这样的时代背景下，拿破仑三世不必费心跟别人论证社会主义好不好，他只需要论证自己想要的社会主义才是最有可能实现的就行了。
而艾格隆现在面临的局面却大为不同。
现在是1829年，整个欧洲刚刚走出战火，大革命的火光被刺刀所熄灭、欧洲被神圣同盟的枷锁捆住，而人们也在连绵不断的战争当中筋疲力尽，几乎丧失了对政治事业的激情。
在这种普遍性的情绪之下，想要照搬拿破仑三世的经验自然是完全不可行的，恰恰相反，如果艾格隆自己鼓吹社会革命的话，反倒会让他陷入被神圣同盟所痛恨的境地，也得不到广大人民的支持。
对于这群劫后余生、对宏大理想已经毫无热情的人民，艾格隆讲那一套思想并没有太多意义，想要打动人们，他必须去讲更加实际、更加贴合每个人自身利益的东西。
正因为了解这一点，所以他把着重点放到了扩大选民范围，以民意来决定国体上面。
归根结底就是一句话——“波拿巴就是普选制！”
这个口号足够打动人心，不过，它能够打动的主要还是城市贫民以及工人阶级，他们受过一定教育，并且在人口密集的城市和工厂当中，能够切实感受到各种思潮的洗礼，也明白自己政治权利的重要性。
但是在另外一边，还有一个人口同样庞大、却整个沉默无声的乡村。
人数众多的农民群体，被束缚在了土地上，整日的劳作让他们无暇、也没有兴趣去关注外面的世界，对一切政治思潮都敬而远之，他们往往认为这些东西都是城里人时髦玩意儿（而且往往有害），选举权对他们来说也是个可有可无的新鲜玩意儿，他们的精神世界往往和千百年来的祖先一样，宁可停留在教堂当中。
想要打动这些人，就得玩点新花样了。
拉近和教会关系，是一个可行的办法。
因为在过去给教皇送了大笔的贿赂，所以艾格隆和罗马教会的关系不错，教皇甚至多次公开夸奖他“驱逐异教徒”的义举，可以说在宗教层面上，他已经算是教会的朋友了。
然而，自古以来高卢教会一向都具有极大的独立性，与罗马教廷的关系良好，并不意味着高卢教会天然地倾向于艾格隆这一边，比起拿破仑的儿子，他们更加有理由去喜欢代表正统的波旁家族——毕竟，他们已经合作了多少个世纪了。
这对艾格隆来说绝不是好消息。
正因为接近了法国，艾格隆得以近距离观察法兰西现状，他更加确认如今法国人民对波旁王朝的倒行逆施已经极为厌倦，这种普遍性的反对情绪已经积累了很久，似乎看上去只要有一丝火星，就能够点燃全国，让这个好不容易复辟的王朝又一次倒台。
但是，所谓“烂船也有三分钉”，波旁王朝统治了法国三个世纪，算上之前的卡佩各分支的话已经统治法兰西接近一千年了，其“正统性”之强大，绝不会是轻易可以抹除的。
在失去民心之后，他们所能够依仗的支柱，就是“正统”所赋予的说不清道不明的惯性忠诚。
而艾格隆想要做的，就是斩断这种惯性。
若想要打动农民，就先要打动高卢的教会人士，不说让这些教会人士支持拥戴波拿巴，至少要让不仇恨、嫌弃波拿巴。
只要能够做到这一点，就等于割断了农村和宫廷之间的精神联系，也就是让农民不再愚昧地忠诚于波旁家族。
总体而言，艾格隆为自己的宣传策略做了两手准备——以普选制的许诺来拉拢城市贫民；以宗教情怀来打动教会和农民。
在逻辑上这是一目了然的事情，难题是在行动上要怎么去做。
在闲暇的娱乐之后，艾格隆陷入到了苦思当中。
特蕾莎也同艾格隆一样为这个难题而苦恼，她也绞尽脑汁，想要帮上丈夫的忙。
就在这一天，夫妇两个人一边在布满积雪的森林当中散步，一边又继续在这个问题上商谈。
“殿下，想要在宗教情怀上战胜波旁家族是很难的，毕竟他们是圣路易的子孙，也是太阳王的子孙，在千百年当中，他们有无数的神话来包装他们的家族，他们是教会的保护人。”特蕾莎以直白的语气向艾格隆说。
“我知道……”艾格隆颓然点了点头，“但是，即使是难题，我们也得想办法去解决，我不知道我该怎样和宗教扯上关系，但我必须这么做。”
特蕾莎停下了脚步，然后歪着头看着自己的丈夫。
这个少年人虽然已经成为了父亲，但是还和当初一样俊美和优雅。
不过，从他身上看不到任何一点虔诚的气息——因为和艾格隆朝夕相处，所以特蕾莎比任何人都了解艾格隆的宗教态度。
那就是完全不信，甚至每次提到上帝的时候，态度还有点嘲讽。
这样的人想要扮演宗教圣人，那简直是个笑话，任何人都不会相信的。
“哎呀，殿下什么都好，就是对宗教的态度有些玩世不恭。”特蕾莎忍不住感慨，“要是能够和我的父亲母亲一样虔诚，那就十全十美啦。”
“特蕾莎，只要能够对我有利，我倒是愿意扮演圣人，只是你确定你会喜欢吗？”艾格隆没好气地反问，“别忘了，那些老古板连床上的花式都要管。”
“住口！”虽说这里只有他们夫妇两个人，但是特蕾莎仍旧羞恼地喝止了艾格隆的亵渎之语，“殿下，你应该庆幸你活在了一个好年代，不然的话，就凭这些话，就该被拖去烧死了！”
“怎么可能？我是哈布斯堡皇帝的外孙，也是哈布斯堡公主的丈夫，烧死谁也轮不到我。”艾格隆不屑地回答，“你回顾下历史，你的祖宗烧死了那么多人，可曾有一位大贵族？”
特蕾莎一直被噎得说不出话来，虽然有心要反驳艾格隆，可是她也知道，这个问题上，她确实反驳不了。
历史上的哈布斯堡家族，确实是虔诚的基督教守护者，他们在西班牙设立宗教裁判所，以火刑来炙烤一切心怀不轨的异端，在德意志一样对新教异端毫不留情，甚至为此打了三十年战争，让整个德意志陷入战火当中，人口减少了三分之一……
然而，即使如此，那些“异端”的新教大贵族，哈布斯堡家族仍旧与之谈笑风生，哪怕公开举起叛旗、打响三十年战争第一枪的普尔法茨选帝侯，也只是驱逐了事。
虽然感情上不想承认，但是在事实上，这就是“看碟下菜”，对大贵族们来说，宗教从来都只是个政治玩具罢了，哪怕真异端了，一样可以糊弄过去——而艾格隆，确实就是如此。
特蕾莎想要再跟丈夫争辩几句，但是她陡然想到了什么，眺望着远处枝条积雪的树木，她突然喃喃自语。
“火刑……”
“特蕾莎？”艾格隆看到特蕾莎的样子，一时间有些惊讶。“你怎么了？”
“殿下……我有个主意。”特蕾莎突然转过头来，兴奋地看着艾格隆。
“什么主意？”艾格隆顿时来了兴致。
“你所能够吹嘘——呃，我的意思是宣扬——的最有分量的一点，是波拿巴家族曾经为法兰西带来的胜利和辉煌。而胜利就是爱国，那么波拿巴家族就是爱国主义的代表——”特蕾莎兴奋地说。
“这一点倒是没错——至少逻辑上可以成立。”艾格隆回答。
“在过去的时代，宗教是宗教，国家是国家，甚至为了利益，国王们还会和教会发生严重冲突，但是如今不一样了——这两种东西可以合为一体的。”特蕾莎继续兴致冲冲说了下去，“您只要把爱国主义和宗教浑然一体，那么就可以再把我刚才的逻辑继续延续下去了——”
“延伸下去……”艾格隆皱了皱眉头。
波拿巴家族是爱国主义的代表，爱国主义就是宗教，所以波拿巴家族是宗教的守护者。
理论上，似乎说得通啊……？
艾格隆陡然也兴奋了起来。
“有意思，特蕾莎。”他点了点头。
“有一位烧死过的殉难者倒是很适合为你代言。”特蕾莎露出了戏谑的笑容。
“谁？”艾格隆反问。
“圣女贞德。”特蕾莎毫不犹豫地回答，“她不就是受宗教的感召起来保卫国家的吗？她拯救了国家，赶跑了邪恶的侵略者，然后在火刑当中殉难——而波拿巴家族，带领法兰西走上了最伟大的巅峰，如此宏伟的功业却被邪恶的侵略者破坏，先皇也不幸殉难……两者不是非常相似吗？贞德，就是波拿巴家族的先驱，也是先皇在天堂的引路人！”
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好在特蕾莎并不是记仇的性格，被艾格隆哄了几句气消了以后，也不再追究了，只是她要求艾格隆以后不许再这样拿为追求刺激而故意冒险，艾格隆自然是满口答应——至于实际上会不会照办，那就是另外一回事了。
就这样，这对少年夫妻之间的短暂风波宣告平息，他们又重新享受了共处的时光，一起在这群山环绕的小镇周围游玩，好不快活。
当然，游山玩水对他们来说只是排解心情的消遣，他们的精力注定要放在家族的事业当中。
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当然，他信任自己手下们的能力，没有兴趣对每一件事情都去“亲自指挥”，那只会让所有人陷入混乱当中。
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这一点，他自然是吸取了“后例”，也就是拿破仑三世在历史上的蛰伏时期（1836-1848）的经验。
在那个时候，拿破仑三世无兵无钱，但是他拼了命的给自己刷声望，除了带着几个手下搞兵变之外，他更注重的是想尽办法蹭当时的时政热点，用自己各种政治评论来输出观点，一方面给自己积累名气，一方面抓拢自己的基本盘。
他敏锐地抓住了当时欧洲大陆上革命思想回潮、各国资产阶级和新生代受过教育的年轻人充满了政治热情，四处兜售以国家干预经济为核心、保护工农利益的政治价值观。
既然这是“成功经验”，艾格隆自然也毫不客气地吸收参考了。
但是，参考并不意味着刻舟求剑的照搬，“政治”是有时代特点的。
历史上的拿破仑三世，在他蛰伏时期的年代，法兰西已经不是被波旁家族同时，而是进入了奥尔良家族统治的七月王朝时代，奥尔良家族以王室小宗吞并大宗，本身在“道德合法性”上面就岌岌可危，为了给自己的统治找到合法性，奥尔良家族标榜自己走中庸之道，既不激进也不保守，同时试图讨好保王党、帝国派和共和派等等政治势力，更加宣称要保护每一个社会阶层的利益。
在这种情况下，“需不需要阶级调和”已经不需要争论了，拿破仑三世只需要证明自己比奥尔良家族更加愿意、也更有能力搞阶级调和就可以了。
同时，在那一段时期，经过了30-40年代一系列革命，原本欧洲各国沉闷的群众又重新被点燃了，不光是热血激情的大学生们，就连一向对政治非常冷漠的小店主、商人群体，也积极地投身于政治当中，要求扩大自己的政治权益（其直观的表现就是争取投票权）。
英法普就成为了这一轮政治狂潮的典型代表，其结果就是英国发生了席卷全国的宪章运动、法兰西出现多次街垒革命。而普鲁士，则诞生了《莱茵报》和它那个最著名的编辑，最终以1848年席卷全欧的革命狂潮作为结尾。
在这样的时代背景下，拿破仑三世不必费心跟别人论证社会主义好不好，他只需要论证自己想要的社会主义才是最有可能实现的就行了。
而艾格隆现在面临的局面却大为不同。
现在是1829年，整个欧洲刚刚走出战火，大革命的火光被刺刀所熄灭、欧洲被神圣同盟的枷锁捆住，而人们也在连绵不断的战争当中筋疲力尽，几乎丧失了对政治事业的激情。
在这种普遍性的情绪之下，想要照搬拿破仑三世的经验自然是完全不可行的，恰恰相反，如果艾格隆自己鼓吹社会革命的话，反倒会让他陷入被神圣同盟所痛恨的境地，也得不到广大人民的支持。
对于这群劫后余生、对宏大理想已经毫无热情的人民，艾格隆讲那一套思想并没有太多意义，想要打动人们，他必须去讲更加实际、更加贴合每个人自身利益的东西。
正因为了解这一点，所以他把着重点放到了扩大选民范围，以民意来决定国体上面。
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人数众多的农民群体，被束缚在了土地上，整日的劳作让他们无暇、也没有兴趣去关注外面的世界，对一切政治思潮都敬而远之，他们往往认为这些东西都是城里人时髦玩意儿（而且往往有害），选举权对他们来说也是个可有可无的新鲜玩意儿，他们的精神世界往往和千百年来的祖先一样，宁可停留在教堂当中。
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然而，自古以来高卢教会一向都具有极大的独立性，与罗马教廷的关系良好，并不意味着高卢教会天然地倾向于艾格隆这一边，比起拿破仑的儿子，他们更加有理由去喜欢代表正统的波旁家族——毕竟，他们已经合作了多少个世纪了。
这对艾格隆来说绝不是好消息。
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在失去民心之后，他们所能够依仗的支柱，就是“正统”所赋予的说不清道不明的惯性忠诚。
而艾格隆想要做的，就是斩断这种惯性。
若想要打动农民，就先要打动高卢的教会人士，不说让这些教会人士支持拥戴波拿巴，至少要让不仇恨、嫌弃波拿巴。
只要能够做到这一点，就等于割断了农村和宫廷之间的精神联系，也就是让农民不再愚昧地忠诚于波旁家族。
总体而言，艾格隆为自己的宣传策略做了两手准备——以普选制的许诺来拉拢城市贫民；以宗教情怀来打动教会和农民。
在逻辑上这是一目了然的事情，难题是在行动上要怎么去做。
在闲暇的娱乐之后，艾格隆陷入到了苦思当中。
特蕾莎也同艾格隆一样为这个难题而苦恼，她也绞尽脑汁，想要帮上丈夫的忙。
就在这一天，夫妇两个人一边在布满积雪的森林当中散步，一边又继续在这个问题上商谈。
“殿下，想要在宗教情怀上战胜波旁家族是很难的，毕竟他们是圣路易的子孙，也是太阳王的子孙，在千百年当中，他们有无数的神话来包装他们的家族，他们是教会的保护人。”特蕾莎以直白的语气向艾格隆说。
“我知道……”艾格隆颓然点了点头，“但是，即使是难题，我们也得想办法去解决，我不知道我该怎样和宗教扯上关系，但我必须这么做。”
特蕾莎停下了脚步，然后歪着头看着自己的丈夫。
这个少年人虽然已经成为了父亲，但是还和当初一样俊美和优雅。
不过，从他身上看不到任何一点虔诚的气息——因为和艾格隆朝夕相处，所以特蕾莎比任何人都了解艾格隆的宗教态度。
那就是完全不信，甚至每次提到上帝的时候，态度还有点嘲讽。
这样的人想要扮演宗教圣人，那简直是个笑话，任何人都不会相信的。
“哎呀，殿下什么都好，就是对宗教的态度有些玩世不恭。”特蕾莎忍不住感慨，“要是能够和我的父亲母亲一样虔诚，那就十全十美啦。”
“特蕾莎，只要能够对我有利，我倒是愿意扮演圣人，只是你确定你会喜欢吗？”艾格隆没好气地反问，“别忘了，那些老古板连床上的花式都要管。”
“住口！”虽说这里只有他们夫妇两个人，但是特蕾莎仍旧羞恼地喝止了艾格隆的亵渎之语，“殿下，你应该庆幸你活在了一个好年代，不然的话，就凭这些话，就该被拖去烧死了！”
“怎么可能？我是哈布斯堡皇帝的外孙，也是哈布斯堡公主的丈夫，烧死谁也轮不到我。”艾格隆不屑地回答，“你回顾下历史，你的祖宗烧死了那么多人，可曾有一位大贵族？”
特蕾莎一直被噎得说不出话来，虽然有心要反驳艾格隆，可是她也知道，这个问题上，她确实反驳不了。
历史上的哈布斯堡家族，确实是虔诚的基督教守护者，他们在西班牙设立宗教裁判所，以火刑来炙烤一切心怀不轨的异端，在德意志一样对新教异端毫不留情，甚至为此打了三十年战争，让整个德意志陷入战火当中，人口减少了三分之一……
然而，即使如此，那些“异端”的新教大贵族，哈布斯堡家族仍旧与之谈笑风生，哪怕公开举起叛旗、打响三十年战争第一枪的普尔法茨选帝侯，也只是驱逐了事。
虽然感情上不想承认，但是在事实上，这就是“看碟下菜”，对大贵族们来说，宗教从来都只是个政治玩具罢了，哪怕真异端了，一样可以糊弄过去——而艾格隆，确实就是如此。
特蕾莎想要再跟丈夫争辩几句，但是她陡然想到了什么，眺望着远处枝条积雪的树木，她突然喃喃自语。
“火刑……”
“特蕾莎？”艾格隆看到特蕾莎的样子，一时间有些惊讶。“你怎么了？”
“殿下……我有个主意。”特蕾莎突然转过头来，兴奋地看着艾格隆。
“什么主意？”艾格隆顿时来了兴致。
“你所能够吹嘘——呃，我的意思是宣扬——的最有分量的一点，是波拿巴家族曾经为法兰西带来的胜利和辉煌。而胜利就是爱国，那么波拿巴家族就是爱国主义的代表——”特蕾莎兴奋地说。
“这一点倒是没错——至少逻辑上可以成立。”艾格隆回答。
“在过去的时代，宗教是宗教，国家是国家，甚至为了利益，国王们还会和教会发生严重冲突，但是如今不一样了——这两种东西可以合为一体的。”特蕾莎继续兴致冲冲说了下去，“您只要把爱国主义和宗教浑然一体，那么就可以再把我刚才的逻辑继续延续下去了——”
“延伸下去……”艾格隆皱了皱眉头。
波拿巴家族是爱国主义的代表，爱国主义就是宗教，所以波拿巴家族是宗教的守护者。
理论上，似乎说得通啊……？
艾格隆陡然也兴奋了起来。
“有意思，特蕾莎。”他点了点头。
“有一位烧死过的殉难者倒是很适合为你代言。”特蕾莎露出了戏谑的笑容。
“谁？”艾格隆反问。
“圣女贞德。”特蕾莎毫不犹豫地回答，“她不就是受宗教的感召起来保卫国家的吗？她拯救了国家，赶跑了邪恶的侵略者，然后在火刑当中殉难——而波拿巴家族，带领法兰西走上了最伟大的巅峰，如此宏伟的功业却被邪恶的侵略者破坏，先皇也不幸殉难……两者不是非常相似吗？贞德，就是波拿巴家族的先驱，也是先皇在天堂的引路人！”
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